尋龍點穴須過平陽龍關
尋龍點穴要過平陽龍關
平地之龍亦稱平陽龍，亦開帳穿心，亦有華蓋、三台、御屏、玉枕等格。其過峽處必有銀錠、束氣。水過者，水中必有微高之脊(所謂兩水夾一龍前行)，水底之土必硬，冬季其水必溫，但過峽處要兩邊夾從，無夾從則風吹水劫，斷不成形。
1、平地認脊脈、水繞
平陽方域不同，形體不同，必先辨明脊脈水繞，才可深入對其了解。乘脊脈、看水繞之法，是看平陽龍之關鍵。高山發脈，下現平陽之地，為去山未遠之平陽，得山脈未盡變之氣，故以低田為鋪氈，而龍脈行於其上，如瓜藤蔓延，以高田高地為龍為砂，低田低地為堂為界。穴後兩邊低田低地，如八字頭之插入，據為束氣，亦有以水浜為內界束氣者，近穴界入脈之水，故曰內界。必有界龍之水在纏護砂水之外，界龍水在界入脈水之後，故在纏護砂水之外。
平陽尚帶岡阜之體，以脊脈證行龍，應有脊脈處。此指去山未遠之平陽，宜乘脊脈而言，而無尺寸之脊脈，必無鉗口明堂，雖有砂水，勿為所惑。去山未遠，有脊脈可尋者，宜溯其來歷，亦以兩邊大界水長短闊狹定之。
如要細查脈脊，可於雨後之天晴日實地堪查，但見龍脈行脊背上之土比周圍之土先干。如是陽脈，可見龍脈行處地勢雖微低，而兩邊護砂微高，但龍行低地土卻先干，而兩邊砂體雖高卻仍濕而後干。也可於雨天撒糠於地上，見糠分兩邊而行。
論穴之乘脈者，乘於陰開裹陽，陽開裹陰之口中也。陰開裹陽者，後以脊脈盡處為頂。脊脈盡處，必然微矬，故能見頂。旁分兩股為砂，前吐薄口為唇，中含低田低地為堂，穴水不分兩邊，但團聚於口內，為雌雄內結。如娛蚣之鉗，即所謂叉口、禾鍬口也。陽開裹陰者，旁分兩砂，中出一段，以脊脈微高為頂，以薄唇吐出為面，兩旁有微分水痕，水外有微高鉗局界水在內，鉗局在外，其水自穴旁分開，而合於唇下，為雌雄外結。雌雄外結，如蓮花之心，即所謂三叉口、合角口也。
陰開裹陽是太陽，其開口闊大，中起微突者，是少陰。陽開裹陰是太陰，其脈體豐厚，中開微窩者，是少陽。如此，穴情方為的確，明堂方真。有真口方有明堂，不然，雖有脊脈何為。
繞者，砂環水繞。大水之內，要小水迴環；下砂之外，要活水環繞也。大水眾所共依，小水穴所獨受。小浜界開龍砂之水，活水界止龍脈之水。故大水內有小水纏繞，氣方聚而穴方真；下砂外有活水陽朝，龍方止而局方緊。
龍水之合，也有雌雄之辨。左旋龍，其性情必趨向右，須右旋水，性情趨向左者配之，與本身下關砂相逆，共繞下砂外，會大合水而去。右旋龍，其性情必趨向左，須左旋水，性情趨向右者配之，與本身下關砂相逆，共繞下砂外，會大合水而去。如是相媾，方謂之繞。不然，水倒龍去，如龍右旋，水亦右旋是也，為不媾不繞，雖有水合何為。
若山有小水之合，而龍水不交者，終假。有等去山未遠，河多闊漾，渡水亦多，脊脈在尺寸之間，其內界多是小浜者，得兩小浜左右環抱，界成龍虎，浜頭插入，據為束氣，龍左旋者，自然右浜纏過玄武，龍右旋者，自然左浜纏過玄武，方無流水沖頂之患，此是浜底纏過，玄武水會穴前，非水往穴後流去也，外面又有活水朝繞，如出水蓮花形者，不必本身有開口鉗局，自有真結。若脊脈微高，斷不可少。近山平陽，有水繞者不可無脊脈。若多高田高地，渡水亦有脊脈可見，其內界多是低地低田者，得低田低地為束氣，為明堂，高田高地為攔砂，為鉗口者，不必本身有明水纏繞，亦成美地；到頭一節，以低田低地為束氣，即有界入穴之水；穴前有攔砂鉗口，可證小水會合，故不必明水纏繞。然大水會合，亦斷不可無大水，指界龍言。因無明水，故須大水會合以證龍止。
乘脊脈者，即枕球檐之意，亦陽來陰受，陰來陽受之意。得有真口，穴情方的，以開口為主，脊脈為客也。看水繞者，即先看下臂之意，亦即論龍虎之意。故曰「無龍要水纏左畔，無虎要水繞右邊」。山之龍虎，乃取開口之形。平洋水繞證鉗局，亦取開口之形，以開口為主，水繞為客也。故不論高山平地，總以開口為貴。但其口有高低隱顯、大小陰陽之不同。
總結：乘脊脈者不可無水繞，看水繞者不可無脊脈。而乘脊脈不宜孤陰純陽之獨求，看水繞終須大水小水之相接，以見陰陽相濟，方成配偶。更以鉗局證水繞，水繞證鉗局，發明開口之義，殊為創解。
2、平陽龍結穴：水交即是穴場，更看從龍之砂，砂纏即是氣海，或平中起突，或面前開鉗。平洋之地，形如仰掌，陽氣舒散，必有突泡隆起，於散中求聚。
平地有突，氣涌而生，絕勝萬仞，仙眼難明，只觀水勢，便見真情，水如不達，穴法無憑。「龍勢徉徉落大坪，連天接野不分明；隆隆隱隱尋蹤跡，曲曲彎彎斷復生；忽然有突連三五，認取開鉗是穴情；定要水來環抱穴，砂如牛角兩邊迎」。
如吐微唇或生微靨，侍衛俱全，僅咫尺之間，朝迎亦全，在微茫之際，穴復必須跌斷，否則散漫無憑。穴前必須兜攔，否則精神不聚，散中求聚。
凡平陽之穴，雖難測識，然有真氣所在，其地必不板死，決有動形，有動則有穴可裁也。所謂動形(陰陽變化)，如水中動物游出水面，像牛潛水後露出頭及口鼻，如龜之下水露出肩夾及尾，如植物之大幹分小枝，而枝枝出花蕾、結果實等。如平陽中出一突堆，其上必有來勢即前撲之形勢，凸中必顯毬；後開肩開手併合於前，形成內唇或內案(如不前合，則仍為龍前行)；後鬼樂、前唇案朝、左右夾耳砂體(或放氣點)形成十字天心。
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