當我們談論易經時，我們在談論什麼
替古言立左道，
為今人開旁門。
—— 少陽
我們在上一篇玩易 | 一張圖看清易經來龍去脈說了易經已經發生幾次版本改進，那麼我們現在用的是哪個版本呢？
我們知道，以《伏羲易》為根，發展出了《連山易》、《歸藏易》和《周易》三種易學。
據說，《連山易》和《歸藏易》已經失傳了。那麼這兩種易學，是不是真的失傳呢？
或許並不是這樣，可能只是變成了一種生活習慣，我們日用而不知而已。
所以一般認為，流傳下來的只有《周易》。
我們常說的《易經》，其實指的是《周易》。而《周易》的創造歷程是相當漫長的。
它的誕生、發展，可以用一句話概括——「人更三聖，世歷三古」。
「人」代表人物，「世」代表時間。
「三聖」指的是伏羲、周文王和孔子。
「三古」指的是上古、中古和下古。
「人更三聖，世歷三古」。這句話的意思就是《周易》的創造有三個關鍵人物，時間經歷了三個時期。
01上古伏羲創易
伏羲在黃河觀龍馬，得到了河圖；在洛水觀大王八，得到了洛書。
伏羲深受啟發，描繪了自然符號，創造了易經雛形，這就是《伏羲易》。
易學都是以《伏羲易》為基礎，創造出來的。
《伏羲易》是所有易學的根源，是易學的初代版本。
這個時候，《伏羲易》只有符號、圖像，還是一本無字天書。
02中古文王演易
周文王被商王帝辛丟進了監獄，在監獄裡面不知天日，想著怎麼打發時間呢，就開始研究《伏羲易》了。
他對《伏羲易》進行推演，終於有了結果，找到在當時的歷史環境下所適用的行為指南。
這就是《周易》的第一部分——《易經》。
03下古孔子釋易
有經就有傳。
有《易經》就會有《易傳》。
據說，晚年的孔子非常痴迷於《易經》。他對《易經》愛不釋手，以至於竹簡的牛皮繩都被翻斷了幾次。
這就是成語「韋編三絕」的出處了。
孔子這位聖人呢，他不講課。學生有疑問了，他才會解答。所以他和周文王一樣，也是閑的沒事幹。
他又覺得《易經》寫得太好了，就把周文王寫的《易經》給翻譯了一遍。
這就是《周易》的第二部分——《易傳》，也稱《十翼》。
《十翼》就相當於給《易經》裝上了十隻翅膀，讓《易經》的內涵更加豐滿。
從此《易經》就具有了人文意義，在儒家文化的影響下，上升到了哲學的層次。
- THE END -
TAG:少陽手記 |