中國宗教禁忌

中國宗教禁忌

宗教禁忌本質上是人們信仰和崇拜神秘異己力量和神聖對象的一種宗教行為。對神秘力量和神聖對象的敬畏感往往在行動上表現出來，在人與神秘力量和神聖對象的關係上，體現為對自己行為上的限制和禁戒規定，這就是宗教禁忌。

我們對天地萬物的禁忌

天地萬物（不包括人）可以大致包括三個部分。一，無生命的地上事物；二，無生命的天上事物；三，有生命的事物。但在宗教信仰的氣氛里，世間萬物都是有生命的，所以在此可以把三者並列而論。

無生命的地上事物的禁忌

無生命的天上事物的禁忌

有生命的動植事物的禁忌

1 .此禁忌的崇拜對象有十字架，佛骨，舍利子，佛像等。在萬物有靈的思想引導下我們對這些神聖的事物有一種莫名的敬畏感。比如在菩薩佛像面前，我們不敢喧嘩或者做不潔之事，也許我們沒有跪拜過雙親，但卻不止一次向菩薩下跪祈禱。儀式器物亦有禁忌，祭祀用的法器和祭器必須以及其恭敬地態度待之，魯迅《祥林嫂》中祥林嫂因為再嫁接觸祭品而被魯四爺怒斥。還有時間的禁忌，正月初一為新年伊始，萬物更新之日。此日禁忌動火，動刀，禁忌打掃庭院，禁忌哭，禁忌五更提名，禁忌舞刀弄棒。

2.《風俗通義》記載我國民間禁忌在日月蝕之際飲食或歌舞，此外，民間還禁用用手指星，月，否則會招來不幸。關於天象禁忌最多的是雷的禁忌。

3. 關於動物的禁忌：禁止捕殺和食用圖騰動物，我國民間有四大家或五大門之說，通常指狐狸，黃鼠狼，刺蝟，老鼠，蛇，人們認為這些動物中常有成仙成精者，人們往往對它們是敬而遠之。關於植物禁忌：湘西苗族稱楓樹為「樹媽媽」嚴禁砍伐，禁忌砍墳上之草，忌諱竹子開花:水族人民認為魚是純潔的象徵,所以很多重要場合都吃魚，忌口也吃魚，狗肉禁止上供桌等

宗教禁忌的意義

宗教禁忌憑藉它的廣泛性和適應性在現代社會仍有一定生存空間。每個民族在各個時代都要通過禁忌對他們的言行進行引導，灌輸符合群體社會觀念的行為準則。個人也是需要禁忌對自己的行為進行約束的，當一個人不信鬼神，無視法律，那麼這個人是多麼的恐怖，「無所畏懼」讓他隨心所欲，為所欲為這並不是什麼好事。宗教禁忌深深地影響著人類社會的發展與穩定，增強社會凝聚力，澆築形成群體的顯著特徵，並以此作為自身標誌。可以說宗教禁忌對維護社會穩定具有十分重要作用。

不可否認的是有些禁忌含有唯心成分，甚至對自然和社會的認知存在較大的錯誤，也曾束縛文明的發展和進步，所以我們要破除落後的禁忌的阻礙。我們要遵循「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」的思想。能夠用科學做出正確解釋的就不再列為禁忌內容，禁忌要求應與時進步，不斷與社會融合。比如伊斯蘭教根據《古蘭經》教義告誡信仰者應堅忍、順從、行善、施捨和為主道而戰。作為入世的宗教，它的社會制度與律例明確了伊斯蘭教信眾的行為準則與倫理道德規範，在其日常生活中發揮著指導、約束與協調的重要作用，把信眾的心性走向引向現實世界而非完全虛幻、未知的彼岸，同時也投射出伊斯蘭民眾追求力量與秩序、崇尚智慧、嚮往幸福的心理。這就是宗教發展與社會融合的成熟標誌。

參考文獻：宗教禁忌.金澤.社科院1988版

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