執著心強的人，大都心胸狹隘、福報差

「然而， 有些人號稱已悟解了空性，卻貪嗔煩惱一點也沒減少，這是為什麼呢？尊者說：這些人都是空口胡說，若真悟解了空性，身語意柔軟如綿毛一樣可卷可壓，如梳子過粥一樣無有掛礙。聖天阿闍黎說過：就算對諸法是否性空，僅僅在心中猜度，也可以粉碎輪迴。」

這是說如果真正內心了解了空性見，煩惱肯定是會減少。

如果問，會不會變成沒有煩惱？那不可以這麼說，沒有煩惱是不可能的，減少肯定是有的。

對空性了解的時候要認出來細的執著心；要認出來這麼細微的執著心，觀自己心的功夫一定要很強。

平凡一般人的心是認不出來的，要有相當修的（功夫）；

自己心很細、可以自己查到自己內心很多細微的這些東西，這樣的階段才可以認出所謂的執著心。

所以不用說了解空性，先認識（細微的執著心）已經到了功夫高的階段。

另外，心裏面接受空性的道理是相當有難度的。

像《金剛經》裡面講的，沒有福報的人會很怕、很恐懼。

有福報的人心胸很寬廣，沒有福報的人心很窄、執著心很強。

心胸很廣的一個人，他的執著心不是那麼強的緣故，「沒有我」這個道理容易容納；

心胸比較狹窄那種人執著心很強，腦袋裡面很難接受「我不存在」。

所以心裏面先接受（空性）有難度，接受之後對這個更有興趣用功，了解（空性）才會出現。所以了解空性不是那種煩惱很強的這些人能接受的。

這裡講的「號稱」了解空性，但煩惱沒有減少的話，是為什麼呢？就是阿底峽尊者講的「這些人都是空口胡說，若真悟解了空性，身語意柔軟如綿毛一樣可卷可壓，如梳子過粥一樣無有掛礙。聖天阿闍黎說過：就算對諸法是否性空，僅僅在心中猜度，也可以粉碎輪迴。」

阿底峽尊者回答：心完全沒有了解，嘴巴會說而已。

有的時候，我們也會這樣子，自己也是天天對人家說業果業果，自己心裏面真的相信嗎？不是那麼相信，是吧？

一樣的，天天對人家說空性空性，自己內心裏面對空性真的相信嗎？還是不怎麼相信。

「這些人」就是我們啦，是不是？

「這些人都是空口胡說」，心裡完全沒有了解，口頭說而已。阿底峽尊者說的就是點出我們的問題，是吧？

如果心裏面有了解空性的話，會有什麼樣子呢？

平常我們的身語意一切都是煩惱，意是滿滿的煩惱，身語的行為是滿滿的惡業，而且這些惡業和煩惱都很強。

如果對空性有點理解，造惡業的方面，我們身語意這些動作都做不到、做的力量都沒有了。

了解空性之後，沒有辦法執著；

內心沒有執著的時候，身語的行動也沒有辦法（造惡業）。

比如一個人心很善，他對一個人即使想罵，嘴巴罵也不出來；

他要凶也凶不起來。

所以這裡用的就是兩個比喻，就是「如綿毛一樣可卷可壓」。

另外是「如梳子過粥一樣無有掛礙」，西藏人吃的糌粑是青稞粉（做的），青稞粉放水煮過後放一點酥油，原來糊在一起的青稞粉因為有酥油就沒辦法粘在一起，變成散開的。

我們了解空性之後，身語意的力量原來很團結的，現在都散了，沒有辦法聚在一起。

我們貪的時候覺得這有多好、我要；

我在這裡有自性、那個有自性；

我得到的話多好、也有自性，所以三輪都是有自性。

現在了解空性了，沒有一個可以抓的，什麼都散了，沒有什麼存在的感覺，什麼都散掉，力量沒有辦法聚在一起。

原來一個人心是這麼惡，身語的行動這麼惡，心也這麼煩惱，執著心這麼強，一了解空性之後，完全變了一個人。

用比喻來表達他的身語意的力量也會散，根本沒有具體的力量。

聖天《四百論》里講，我們對空性有一點點懷疑的話，輪迴也會變成粉碎。

意思是，我們的輪迴是流轉的力量；

現在我們已經在懷疑流轉的了：它是真還是假？

執著心的想法是什麼樣子？而且比較偏向「這個是假的」。

「疑」有三種：好像是合理、好像不是、差不多中間。

現在《四百論》用「好像是」這一個「疑」：

「好像是」自性空，比較正面的那種疑。

這就靠近對治無始以來很堅固的流轉輪迴的根——薩迦耶見，所以那個時候它沒有辦法堅固。

原來是完全沒有問號、完全跟著它走；

現在是對它有疑問：「好像你錯了，你完全是一個不合理的想法」，

這樣的一個問號出現的時候，我們流轉輪迴肯定沒有辦法堅固，像變成粉碎的一樣，很快完全消失。

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