產生想修佛法的興趣，是非常重要的一件事

從無始以來，我們一直在輪迴中受苦，一直想離苦得樂，但是輪迴中除了短暫的樂，沒有一個究竟的樂！

因此我們一直在尋找一個可靠的方法，讓我們的心續可以到達離苦得樂境界的位置。

怎樣才能到達這個位置呢？我們要修行佛法，到達涅槃的境界，才是究竟離苦得樂。

佛法，就是讓我們究竟離苦得樂的方法，因此我們首先要認識佛法，例如：四聖諦、雜染的十二緣起、清凈的十二緣起…等等。

重點是要先「認識」這些法，了解如何透過苦諦和集諦的修行，可以做到離苦；如何透過滅諦和道諦的修行，可以證得快樂。

所謂認識，是聞思理解要到達一個相當程度的意思。

我們要認識的佛法涵蓋很廣，總的來說，顯教方面有大小乘共的佛法與大乘的佛法，前者如四聖諦、十二緣起等，後者如菩提心與空正見等；兩類佛法之間的關係我們也要了解。

首先，我們無始以來一直有離苦得樂的希求，然真正離苦的境界在輪迴裡面並不存在──輪迴裡面儘是苦諦、集諦描述的狀態；要經由滅諦、道諦才能達到涅盤的境界！所以我們首先要認識四聖諦、十二緣起等大小乘共的法，了解修行四聖諦、十二緣起有離苦得樂的功能。

了解了如何證取無始以來自己心續中存在的「離苦得樂」希求之後，還要以此為基礎，更廣大認識「自己為離苦得樂的心續所走的路」和「他人離苦得樂」之間的關係如何？

然後，我們擔負起責任，為他人的離苦得樂而修行，就叫做修大乘的法。大乘的法有慈心、悲心、大悲心、菩提心、空正見等。要了解大乘的法，首先必須有四聖諦、十二緣起作基礎；其間的連結關係我們也要理解。

認識佛法之後，接著會產生興趣——想要去修。

認識佛法是理解方面，我們先對法的聞思達到一個相當的程度，可以說認識了佛法；然後，心裡生起想要修行佛法、想要生起證量的一個非常歡喜的心，就是產生興趣。

一個大乘行者對於修什麼產生興趣呢？對不共的下士道與不共的中士道產生興趣嗎？不是的。大乘行者內心真正感到興趣的，是修菩提心與空正見。

因此，他對於修下士道的興趣其實是要以之作為前行，也就是說，把它當作「共下士道」來修。如果只是單純對修下士道有興趣，可以說並沒有真正認識佛法的心髓，這樣是不夠的。

以「認識」作為前行，我們才會對宗大師與阿底峽尊者建議的道次第真正生起想修的興趣。

如果對於道次第的殊勝沒有認識，我們不會生起興趣，也不會想修。

所謂「興趣」，是要對菩提心、空正見生起非常想修的感覺，這是重點。

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