成功學的誤傳
有一個經久不衰的腦筋急轉彎，問：小明的爸爸有三個兒子，大兒子叫大毛，二兒子叫二毛，三兒子叫什麼？
腦筋急轉在於不能走直線，走直線是非常輕鬆的，不需要考慮太多的風險，不需要太多的創新，前人怎麼做，後人就有樣學樣。好處是節省時間，壞處是有可能重複之前的錯誤。
成功學被人詬病的原因在於，沒有一點遮掩的說出了大家想要的東西，給人一種急功近利，淺薄的感覺。就好像有人說喜歡金錢和美女，旁人會說你不懂事，當說出我追求事業和愛情時，周圍人紛紛鼓掌，覺得你長大了。
按照金剛經的理論來說，辭彙本來是用來區分一件東西與另一件東西的不同，但我們卻賦予了辭彙太多正面或負面的色彩。
以至於做壞事時不得不添上一些美化的成分在內，比如說殺人放火就要說成劫富濟貧，水滸傳里孫二娘開包子鋪，平常包子鋪缺包子怎麼辦？用人肉來湊。旅遊景點的飯店可比這良心多了，最多讓人破財消災，不會吃著吃著，吃到了閻王殿。
等上了山，妥妥的一條好漢。聚義廳面前也是高舉替天行道的大旗，黑歷史都休提了，如今我也成功洗白了。宋江內心深處當然不認可自己黑社會的身份，所以一直都想獲得主流社會的認可。
仁義禮智信推行了這麼久，所有人都或多或少受到它的影響。旁人向你借錢，不借了就有人說你，真不仁義。咬咬牙借了，等到要錢時，旁人又會說你，你現在又不缺錢，容我寬限幾日，心裡小聲說你忒不仁義了。
想要什麼不敢大聲的要，怕自己不符合仁義理智信的標準。然後發現，自己越來越不是真實的自己，好像有一道枷鎖套在身上，牢牢的鎖住了自己。看到大家活的這麼辛苦，道家的人自由自在的同時只能感慨，聖人不死，大盜不止。
不是禮教吃人，只是還不夠強大。
成功學有偏頗的一面，拿財富的持有量來定義成功，就好像拿一種行為來定義仁義一樣，沒達到這種標準的人就會拚命的去追求這個標準。假仁假義也是無可奈何，誰讓我不做某事，大家就會來聲討我，誰讓聖人制定了這個仁義的準則呢。
如果把個人的成功換成另外一個標準，對社會的貢獻度。那麼科研人員研究出造福大眾的東西，就可以很自豪的說我成功了。老師授業解惑，傳承了好學上進的精神，培養出優秀的學生，也可以很欣慰的說我成功了。醫生解決人們的病痛，帶給健康的人更多的歡聲笑語，也可以開心的說我成功了。
多元化的世界觀，也是道家倡導的。這樣大家不會拿一個標準來衡量人們，對他人有更多的寬容和善意，減少評判。
至於學了成功學能不能夏利換賓利，三兒子是不是叫小明。乾卦中說，初九，潛龍勿用。象曰:潛龍勿用，陽在下也。發財這種事情除了個人的努力外，機遇，經濟，政策，社會環境同樣很重要。
不得其時，首富也只能感嘆，今天很殘酷，明天很殘酷，後天其實也不美好，最快樂的還是在前天。而且，有些人生來就是哲學家，有的人文學素養很高，有的人註定要成為領袖，有的人有特定技藝的天分。
萬類霜天競自由，各行其事，不做評判，每個人走自己的路，而不是沿著同一個終點前進。
對自己真實，也必然對他人真實。大聲的說我愛金錢，金錢必不可少。但它一定不是終點，成功也不是以財富多寡來定義的。本來就不在一個起跑線上，就連跑道都不是同一條跑道。
