看不見的，才更值得被關注

上周末，朋友圈被假疫苗事件刷了屏。

事情的來龍去脈已經被各種公眾號傳播得已經人盡皆知了，我這兒就不用重複了。

咱來發揮點老本行，說點那些大V號沒說的東西。

比如打開東方財富，你會發現，長生生物今年的中報里，機構持倉只有兩家，總計43.05萬股：

而在一季報中，機構數24家，持股總數1578.81萬股：

而股價這期間卻翻了一倍，機構全部獲利出逃，享受跌停的，都是散戶韭菜。

而出事以前的資訊呢？全部利好，各種券商研報唱紅，一片欣欣向榮

如果有人說，這次的疫苗事件是一次突發的意外事件，是員工舉報後國家葯監局的突擊檢查，是獸爺以一己之力踢爆一個行業的內幕……

不管你信不信，我反正是信的……

前兩天我在聽「得到」里的《吳伯凡的認知方法論》，有幾節課非常精彩，寥寥幾語，把一個非常古老的智慧，解釋得無比通透。

「這個世界上，我們用的東西只有兩樣，一個是棍子，一個是碗」。

這是無印良品的設計大師原研哉的設計理念，這個被譽為「新生代日本平面設計界教父」曾畫過一個著名的畫：兩隻手合在一起，捧起水。

我們兩隻手合在一起，是為了造就一個空無的東西，這樣你就能把水捧起來。

我們做一個碗，做的是碗壁，但是我們使用的是碗的空間。

蓋房子的時候，我們是在砌牆，但是真正用的是牆與牆中間的空間。

所以，平庸的設計師，他們只關注「看得見的，有的」東西——我在這個屋子裡，要擺什麼，要堆什麼出來，怎麼堆疊搭配才好看。

但真正有水平的設計師，設計出來的是這個屋子裡的「無」。設計出什麼東西、擺出一個什麼東西、呈現出一個看得見的東西，都只是手段，真正目的是讓這個「無」呈現出來。

這就是「無為」的智慧。 所謂「無為」並不是不作為， 「無」，下面是四個點，看起來，就像是用火燒鍋里的水，水最後就蒸發了，看不見了——但並非是不存在了。而 「為」，就是運行、控制、管理、運轉——所謂「無為」，就是用看不見，但確確實實存在的那種力量/能量，悄悄運行、管理、控制著這個世界。

我們研究、探索、掌握理論，就是要在現象背後找到那種雖然看不見，但是具有巨大根本性力量的演算法，或者說是套路——有人叫這個為「神」，也有人稱之為「上帝」，當然，還有人稱之為「道」。

屋頂上垂下一隻蜘蛛，如何能描述出蜘蛛的位置？

笛卡爾會想到把蜘蛛看作一個點，並且用屋子裡相鄰的兩面牆，再加上地面，總共拉出三條直線，這樣不論蜘蛛在哪裡，它的位置都可以用這三根數軸上的三個對應數字來表示。

從某種意義上說，笛卡爾在解答這個問題時，就是找到了那種看不見的，但起決定作用的理論概念，從此，幾何和代數之間，有了「解析幾何」。

那順著這個思路猜想下去，這次疫苗事件背後的，看不見的又會是什麼呢？

我來結合新學到的理論體系，大膽猜測一下（以下多有諧音，理由你懂的）

整個中國的歷史發展，一直是在周制和秦制之間進行搖擺和反覆：

在夏商周的政治架構中，天下原本就是一個大家庭，最頂層的是天子，即天的嫡長子；天子的嫡長子還是天子，其餘諸子為諸侯，以此類推有了天子 - 諸侯 - 卿大夫 - 士 - 平民的層級體系。

在這個家國同構的體制下，君就是父，臣就是子，所謂的古儒理想，就是孟子所說的「人各親其親,長其長,則天下平」。

因此，這套穩固的體系運行了近800年，從三家分晉開始，戰國時期的各國輪番崛起，其實都是弱化家族對於個人控制的法家變法。由於沒有了家族利益在中間作為障礙，君主能直接有效地統領全國百姓，為了共同的國家利益而努力奮鬥，這就是商鞅變法後的秦國能夠統一天下的根本原因。

但由於缺乏家族利益在中間作為過渡，第一代的秦制特別不穩定，所以秦始皇統一天下後僅過了十五年，大秦帝國就慘遭覆滅。

隨後劉邦興起於關中，繼承了秦朝的衣缽，干翻了妄圖回到周制的項羽，但一直磨合了三代皇帝，經歷了類似七國之亂的反覆之後，終於形成了漢武帝時期的「儒表法里，王霸雜糅」的統治方針——雖有「罷黜百家，獨尊儒術」，但不過是借用了儒家的外殼，內核卻是法家治國。

隨後，歷史的車輪滾過了400多年，因為缺少底層人群的上升通道，國家又逐漸淪為世家大族的諸侯割據（三國兩晉南北朝）。亂了三百多年，有了科舉制的隋唐再次走回「秦制」，並發展到越來越壓迫底層百姓的明、清……

再到後來，鴉片戰爭讓一部分人看到了西方的民主制度，妄圖從秦制向周制回歸，結果五四運動一來，發現西方列強也是強盜頭子，由此再從周制向秦制回歸，最後的勝利者屬於最懂秦制的人。

看懂了這些歷史規律，順著這個「周制-秦制」的模型，就能看明白鄧爺爺畫的圈，其實是從秦制向周制的傾斜，而2013年後的5年，又是從周制向秦制的搖擺。

但因為這一次的變化速度太快，以至於支持周制的家族打破原來的隔閡，團結了起來。當兩股勢力相互碰撞，便有了特朗普的MYZ，AB的105億的罰款，HH的WJ之死，渤海邊的會議，以及這次的疫苗事件。

周制和秦制這兩種制度，哪個要更好些，這是價值取向的問題。但無論是周制還是秦制，與西方所強調的自由、平等、民主、法治都不是一回事。就拿自由來說，無論是周制還是秦制，都沒有給過中國人真正的個體自由——周制強調的是父權，秦制強調的是君權，但作為個體的人權，從來就沒有過。

其實早在先秦時期，就有楊子拔一毛而利天下不為也。其實楊子並非明知可以利天下而就是不捨得拔一毛，他所斤斤計較的，是這一毛該由誰來拔？在楊子看來，如果我不高興，我就是一毛也不肯拔，你別拿什麼利天下的帽子來壓我。

可惜，儒家強調的是父權、族權，有大家族為其作支撐。法家強調的是君權、王權，有君主和國家機器為其作支撐。而楊朱強調的是個人的人權，沒有勢力作為他的支撐，故而也就逐漸被歷史的洪流掩蓋乃至消亡。

正是由於中國幾千年來始終缺乏楊朱式的自由主義傳統，所以中國人一直活得很累，不是被組織壓迫，就是被家庭壓迫，至於中國人能否跳出「周制 - 秦制」的輪迴循環，那得看看在這個世界的背後，有沒有更宏大的，在悄悄運行、管理、控制著這個世界的力量了。

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