中國教會當遠離的十大西方教會病

中國教會作為西方教會養大的孩子，不僅繼承了西方教會的優點，也繼承了不少這個教會的缺點。而這些缺點，對中國教會的成長和復興往往是致命的，我們要在神的帶領下，在對西方教會的愛和尊重里，吸收這個教會的長處，遠離她的短處，成為神所喜悅，合神心意的教會。

人類近一千年的文明可以分為兩大類，一類是以西方國家（主要為歐美）為代表的海洋性文明，以武力掠奪、不斷遷移和片面思維為特徵，一類就是以中國為代表的陸地農業文明，以和平、安定和整體性思維為特點，可以以以掃和雅各來對比這兩種文明。教會在一千五百年的發展史裡面，基本上為西方文明所主導，這類文明一開始被基督信仰所改變，但在以後的漫長時間裡，卻又開始侵蝕基督信仰和教會，在教會裡引入了很多不合聖經的教導和作法，背後其實是魔鬼撒旦，這就是西方教會缺點的來源。

這些缺點包括：

1

偏激偏執片面

這是海洋性文明的特點之一，致力於將某個特點和長處發展到極致（就如武器），而忽視事物的其它方面，思維方式就像盲人摸象中的盲人一樣，顯得偏激偏執片面，缺乏整體性和全面性。這種思維方式也進入了教會，讓教會的教導和真理的應用顯得很偏頗。例如講恩典的只講恩典，講敬畏的只講敬畏，講預定論的只講預定論，講自由意志的只講自由意志……，沒有看到這些在神裡面是統一的，是一體的，最後造成教會目光狹窄，教派分裂，並且彼此不斷爭吵。

2

好鬥好爭辯

這也是海洋性文明的一個特點，與上一個缺陷相伴隨，這種文明極其好鬥和好爭辯。幾乎每個西方國家從誕生起，就在不斷的戰爭、武力和思想攻擊之中，美國就十分典型。這種傾向也進入了教會，讓教會充滿了彼此攻擊、爭辯，很多時候甚至造成肉體消滅的後果，讓教會受到極大的傷害。其實我們看聖經中的神，更愛好和平而非戰爭，因此耶路撒冷被稱為「和平之城」，戰爭如果不必要，要盡量避免，就像中國古人總結的那樣：國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。

西方的歷史就是一部戰爭史

3

政教不分

在耶穌釘十字架之前不久，為教會留下了「神的當歸給神，凱撒的當歸給凱撒」的教訓，為教會定下了政教分離的原則。然而，西方教會卻一再違反這個原則，天主教與國家和政府常常合二為一，新教也越來越熱衷於參加選舉和政治運動，這樣做的結果往往是將世人的腐敗和罪惡引入教會，使得教會和世界一起墮落。

當今的天主教是政教不分下產生的怪胎

4

不順服掌權者

與上一個缺點相對應，造成教會不願順服掌權者。在西方文明裡面，民眾對政府是極其不信任的，因此設置了三權分立，媒體監督等等，對政府極盡批評、嘲諷之能事（看看現在特朗普政府的狀況就知道了），這種對政府的不尊重，不順服也極大地影響了教會，讓教會時常成為反政府運動的發源地，這是神非常不喜悅的，因為政府的權柄是神所設立的，人人都當順服，反抗和不尊重地批評政府，將悖逆和反叛的靈帶入了教會。

蕭伯納的看法就是西方對政府的主流看法

5

重理超過關係

西方的教會從某種程度上，屬於真理型教會，基督徒們聚在一個教會裡，不是基於與神的關係的和相互之間的關係，而是基於對某種教導的認同，一旦不再認同這種教導的時候，就是教會分裂的時候，加上前面提到的偏執的缺點，這種教會分裂和混亂的可能性很大。中國教會有著建立關係型教會的獨特土壤，是對教會組織形式變革的時候了。

6

強迫性的信仰

好戰、偏激、重視教導的後果，就是將控制和強迫帶入了教會。一方面表現在對不認同自己教導基督徒的打壓和控制，另一方面就是強迫別人信福音。這使得教會裡充斥著文化基督徒、肉體基督徒、法利賽人甚至完全不信，或者僅僅是來教會謀利的人。我們要記住的是，神並沒有揀選每個人，真理是，被招的人多，選上的人少。此外，教會的一切工作，都應以尊重別人的自由意志為前提。

7

把普世價值觀當做真理

在西方文明的發展過程中，發展出了一套以自由、民主為特點的普世價值觀，並將這種所謂的普世價值觀與基督教綁定，將這一套包裝成為真理，這簡直是無稽之談。聖經里從未提到民主的價值，自由和愛的概念更是與普世價值觀里對等的自由和博愛是兩回事。這些普世價值觀不過是仇敵用來綁架教會，利用教會的特洛伊木馬。

所謂的民主和自由不知害了多少人，讓多少人為之丟掉性命

8

過於看重個人

個人主義也是西方文明的特點之一，這也深深影響著西方教會。使得教會比較尊重個人的隱私、權利，這本身並沒有問題，因為聖經也珍重個人，但如果過於強調，就會為不順服、不合一、不委身（害怕耶穌一樣的犧牲）打開了大門。是時候建立個人與集體實現平衡的教會了。

9

成功神學傾向

成功神學對西方教會的影響一直很大，使得教會往往將眼光放在看得見的東西上，比如教會的規模、財富、社會影響力上，而不是放在看不見的信心上。而神，往往更看重看不見的信心。成功神學是教會墮入世俗的重要因素之一。

10

思辨卻不分辨

西方文明比較注重邏輯、理智等魂的東西，常常通過思考和辯論的方式來認識基督信仰。這並非聖經所禁止的，但也不是聖經所鼓勵的，因為這樣的思考和辯論常常帶來不信和疑惑。同時，由於這種思辨專註在人的東西上，往往使得基督徒無法分辨從靈而來的東西，讓教會失去分辨力。

思辨催生了整個西方文明

以上提到的西方教會的缺點，實際上是在潛移默化地影響著我們，很多我們中國教會並未加以分辨，就囫圇吞棗地當做真理接受了，結果成為仇敵利用的破口和特洛伊木馬，讓罪進入教會，讓邪惡、極端和異端的道理進入教會，讓教會遠離神，不接受神的引導，不知不覺就被仇敵同化了，這已經被西方教會上千年的歷史所證明。

這些缺點，往往表現為主耶穌所稱的「遺傳」和「傳統」：

有法利賽人和經學家從耶路撒冷前來，問耶穌：「你的門徒為什麼違背古人的傳統，在飯前不洗手呢？」耶穌回答：「你們又為什麼因你們的傳統，違背神的誡命呢？神說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的必被處死』。你們卻說：『人若對父母說：「我應該給你們的，已經作了獻給神的禮物」，他就可以不孝敬父母了。』你們因為你們的傳統，就廢棄了神的話。偽君子啊，以賽亞指著你們說的預言說得好：『這人民用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們把人的規條當作道理去教導人，所以拜我也是徒然。』」（馬太福音15:1-9）

這些缺點也是教會病，人生病以後，就會失去活力，無法工作，教會也同樣也是如此，這些教會病的發作，會讓教會失去屬靈活力，無法實現神對教會的期望和計劃，無法完成神交給教會的工作，嚴重的，甚至會讓屬神的人跟從魔鬼。

是病，就得治！求神醫治！

求神讓中國教會遠離這些不出於神的事情，求耶穌的寶血潔凈我們，求神的道和神的靈充滿我們，讓我們走在屬靈健康、充滿耶穌基督生命活力的大道上！！！

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