兩詩人寫三組詩，對關盼盼的命運深表同情

關盼盼是中唐時徐州故尚書張愔的一名愛妓，張尚書辭世，歸葬東洛，姬妾們亦作猢猻散，只有盼盼念舊愛誓不再嫁，「幽獨塊然」，一人守著張尚書的舊居燕子樓十餘年。

詩人張仲素深為感動，寫了三首詩稱讚她（《全唐詩》誤作關盼盼的詩），並將詩拿給白居易看。白居易因為對張尚書和盼盼都熟悉，就和詩三首。

張仲素字繪之，他的詩都是以盼盼的口吻寫成的：

樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。

相思一夜知多少，地角天涯未是長。

白居易的詩：

滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂卧床。

燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。

張仲素這首詩通過描寫盼盼在晚上對張尚書的刻骨相思的情景來反映她對逝者的深情。窗外霜寒，樓上燈殘，天將破曉，盼盼在床上轉輾反側，不能成眠。合歡床本應夫妻共卧，帶有纏綿情意，應是以前和張愔歡愛時用的，現在只能一個人躺在上面，睹物思人，怎麼能夠睡得著呢？她只好起來，看長河漸落，曉星欲沉，新的一天又要到了。詩將「合歡床」與「獨眠人」並舉，更加深了盼盼的悲劇形象。相思本是抽象之物，卻用「地角天涯」這樣遙遠而又具體的距離來比喻，強化了盼盼對死者的無比深誠的懷念。詩人帶著讚美，帶著感嘆，非常生動地刻畫出這個多情女子的情感世界。

白居易的和詩也是寫盼盼對死者的相思。秋夜凄寒，秋霜結滿了窗帘，一人獨睡，被冷燈殘，月光穿過朱戶，照在這個無眠人身上。與其在床上不能安眠，倒不如起來，於是，她起床後百無聊賴，隨便整理床上的被卧。較張詩，白居易最後兩句沒有張詩那種誇張比喻的張力，而只是單純的誇張了：整個世界，漫漫秋夜，只為燕子樓里的盼盼而設！換言之，那些沒有盼盼這樣刻骨思念的人是不會感覺到秋夜漫漫的。

張仲素詩：

北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。

自埋劍履歌塵散，紅袖香消已十年。

白居易詩：

鈿暈羅衫色如煙，幾會欲著即潸然。

自從不舞霓裳曲，疊在空箱十一年。

張詩將尚書墳墓的凄涼情景與盼盼的深切思念組合在一起。墳墓上松柏依舊漸漸長高，燕子樓里的盼盼仍然思念著他，忠貞不二。每每撫今追昔，想到他墳墓上草木萋萋，禁不住愁煙暗鎖，悲從中來。女為悅己者容，自從尚書死後，盼盼又能為誰濃妝艷抹呢？《詩經·伯兮》上說：「自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容？」盼盼也是這樣，不再歌舞，不再整理紅妝，轉眼已經是多年。詩人將生者的思念與死者的墳墓對照著寫，如同電影里的蒙太奇，具有很感人的力量。

白詩借盼盼無心打扮，刻畫她對張愔的思念的悲傷。「鈿暈羅衫色如煙」是說盼盼有許多漂亮的衣服，足可以打扮自己。但是好幾回拿出來想穿卻又潸然淚下。為什麼呢？這些衣服大多是逝者生前替她買的，而這人卻早就離開了世間，打扮了又讓誰去欣賞呢？《霓裳羽衣舞》本是唐玄宗時代的最著名舞曲，她能夠舞這樣的曲，足見其歌舞水平決非一般。但是，尚書死後哪裡有心情去跳舞啊？那些漂亮的舞衣也長久地疊在箱子里再也沒有穿過。每看這些衣服，豈有不悲傷之理？

這組詩都寫自張愔死後，盼盼不理紅妝，心似枯井。張詩意境深沉，鏡頭的組合非常具有藝術性；白詩抓住描寫，突出盼盼睹物思人時的傷感，讀起來更令人感到哀傷。

張仲素詩：

適看鴻雁洛陽回，又睹玄禽逼社來。

瑤瑟玉簫無意緒，任從蛛網任從灰。

白居易詩：

今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。

見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰？

第三組詩張仲素寫盼盼痛感季節的更替，嘆青春的消逝。秋去春來，歲月如流，自己美好年華已經漸去，看到成雙作對的燕子在屋檐下喃呢啁啾，而自己獨自一人，守著這空空的燕子樓，怎能無動於衷？昔日常吹的玉簫，彈奏的瑤瑟，現在再無心思玩了，任憑它們掛在那裡，結滿蛛網，蓋上許多灰塵。詩的前兩句是寫景，以大雁南飛，燕子歸來寫季節的變換；後兩句是抒情，看到鴻雁南飛卻不能溝通生者與死者的聯繫，燕子成雙作對而回，自己寂寞孤單，「綺羅弦管，從此永休」真的是一個未亡人了。

白詩重在感彭城舊遊。但不直接描寫自己對舊遊的回憶，而是通過寫張仲素告知的情況來抒發感慨。先敘述張仲素從洛陽回來，他曾經去張愔的墓地憑弔故人。他告訴人們逝者墳墓上的白楊樹長得很高很粗了，可以做屋子的柱子了。這使老白平添感慨，哦，尚書已經死去十年了，在這十年里，盼盼獨自守著這空空的樓房，萬念俱灰，怎麼不使她美麗的容顏枯槁如灰呢？

這三組詩既為盼盼孤獨地守著燕子樓十餘年不幸命運而同情，也讚美她堅守真愛至死靡它的忠貞行為。寫得情意深長，動人心肺，反映了兩位詩人高超的詩歌創作藝術。

（文中圖片源於網路）

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