陝西寶雞—金台觀
金台觀位於陝西省寶雞市金台區，是寶雞道教協會所在地，也是寶雞道教三大觀——金台觀、銀台觀、玉台觀之首，現銀台、玉台兩觀俱毀，僅存金台觀。《列子》稱大壑中有五山:「一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里……其上台觀皆金玉……」《史記·封禪書》亦稱:「白威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠，……而黃金銀為宮闊」。在這裡，稱神仙居住的地方為「金台」、「銀台」、「玉台」，把從事道教活動的建築稱為觀，這即是金台觀名稱的由來。
如何到達：
1、全國各地，坐火車或高鐵至寶雞。
2、寶雞高鐵站：28路公交至寶雞火車站，2元。
3、寶雞火車站：3路或38路，到華通商廈站下車步行即到。只有1站路。下火車後，其實步行就可以，很近。
4、目前門票免費，但現在正在大規模建設中，後續將會收費。
簡 介
金台觀是現存寶雞市區最大的道教建築群，為寶雞道教宮觀之首，自創建之始至明清各代不斷充實完善，形成一座前殿後洞、神抵繁多的極具黃土高原特色的窯洞式道教古觀。2008年，金台區委託長安大學對金台觀道文化景區進行了總體規劃。現金台觀導遊圖如下：
金台觀主軸線上分布兩重院落，中軸線上南北依次排列靈官殿、玉皇閣、三清殿、三豐洞，軸線兩側依次為三師殿、三官殿、真武殿等。現在又重新進行了規劃修建，之前在網上查到的一些資料，去了之後發現變化很大，把後邊的三清殿、道教學院等合併在一起，形成了一個規模比較大的景區。
山門：新修的山門，離很遠就能看到了。東側小樓為鐘樓，西側小樓為鼓樓。
鐵旗杆：鐵旗杆重6000餘斤，修建於清朝光緒十七年十月修建，距今已有一百多年的歷史了，正當慈禧太后當權，故旗杆上鑄有的龍鳳圖案為少見的鳳在上，龍在下。東邊的旗杆頂部是個光芒四射的太陽，西邊的是一個月亮，一陽一陰做對稱，也表示道教崇尚陰陽和諧。
靈官殿：始建於明萬曆年間。西側供奉王靈官，東側為黑虎趙靈官。此處原為玉皇閣，近些年改為靈官殿。此處粉牆紅門，雕樑畫棟，飛檐上翹，狀如鳥翼，檐部覆以綠色琉璃瓦。在旭日東升、晨光微曦或夕陽西下之時，飛閣上下霞光燦爛、光流天際、彩徹雲衢，被譽為寶雞八景之一的「金閣流霞」。站在閣前，秦嶺重巒迭嶂，一派道家仙境景象。
玉皇閣：往昔有國，名光嚴妙樂國，國有太子，才智敏慧，而性慈善，國中財寶，盡皆散施一切眾生，仁愛和遜。太子治政，俯念浮生，遂舍其國，於普明香嚴山修道。功成超度，過是劫已，行葯治病，拯救眾生，廣行方便，演說靈章，如是修行，歷經三千二百劫，方證金仙，又經億劫，始證玉帝。玉帝為眾神之主，在道教中地位極高，居吳天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統統御諸天，總領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，為天界至尊之神。放十七大光明而應現現現隨方，示三十種功德以度人人人得度。
玉皇閣是前院中的主殿。殿內供奉玉皇尊神，兩側為千里眼、順風耳；及紅煞、黑煞。
三師殿：中央為北極玄天真武祖師，此處還有專門的真武殿；左側為雷祖，掌管雷部；右側為張道陵天師，他就是道教的創始人。
三官殿：與三師正對，供奉天官、地官、水官。三官又稱三元，為道教較早供祀的神靈，天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝屬玉清境，總主諸天帝王，每逢正月十五日，即下人間，校定罪福，為人賜福。地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，屬上清境。總主五帝五嶽諸地神仙，每逢七月十五日即來人間，校定罪福，為人赦罪。水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，屬太清境。總主水中諸大神仙，每逢十月十五日即來人間，校定罪福，為人消災。
真武殿：座北向南，初建於明早期，多有修葺。現存建築保留了清代風格。真武殿是唯一一座琉璃硬山殿。供奉真武祖師、周公、桃花、龜蛇二將。
三迭崖：依崖鑿洞，洞內供奉各位神主，84年水毀，現僅剩兩層。一層洞窟以三豐洞為中心。二層洞窟供奉祖師、周公、王母諸神。下圖為窯洞立面圖，目前二層以上正在施工中：
三豐洞：為整個三迭崖窯洞建築中最為重要的洞窟，位於金台觀主軸線最北端，是主祀張三丰之所。洞內塑像三尊，正位張三丰身著道袍，正襟而坐，手持書卷；左右道童捧劍持杖恭立兩側。他曾在金台觀修道22年。張三丰乃元明兩代朝廷器重垂青、武功蓋世、道行極深之人，金台觀因三豐而名，三豐亦因此觀修行傳道，廣布善事，二者相得益彰。張三丰之名號也是來源於寶雞金台觀。三豐走褒斜，渡陳倉，見寶雞山清水秀，憑欄南眺，雞峰插雲，三峰挺秀，蒼潤可喜，乃擇金台觀而居。人問其尊姓大名，乃隨手指渭河彼岸雞峰山三峰曰「名三峰」。此名傳久，知之者其眾。因其有與道家采戰之術之避諱，又不欲再更改，想到八卦中「干爻之連，而有坤爻之斷」，就從坤上(三三)之中，豎一根浩然之氣，補其斷而全其一也。從此之後，更名全一，號三豐，名號乃定。
觀音洞：供觀音菩薩，道教又稱慈航真人。兩側為金童玉女，外側為兩位護法。依塑像來看，此處供奉的應該為南海觀音。
藥王洞：供藥王孫思邈坐龍針虎像；兩側為龍王、敬德。金台觀這個藥王有點厲害。
姜嫄洞：姜嫄聖母、侍童、使女。姜嫄，乃炎帝後裔，周始祖后稷之母，因踩巨人足跡而生后稷。周朝乃后稷傳人，周封交兵，周興封滅。姜嫄造就了一位周的始祖，她亦由一位平凡的母親而被升華為為普通百姓賜子的「送子娘娘」。
財神洞：供財神、招財、進寶
呂祖洞：供呂純陽。呂洞賓原為唐末道士，號純陽子，傳晚年進士及第，遇鍾離權授以秘法，飛升為仙。元代封之為「純陽演政警化孚佑帝君」，全真派奉為北五祖之一他主張斷除貪慾，熊悲勸善，除貪鎮惡，故成為平民信仰的對象。
文昌洞：供文昌帝君、天聾、地啞。
關帝洞：供關公、關平、周倉
三霄洞：供奉三位送子奶奶。
救苦洞：供太乙救苦天尊。
以上為一層的洞穴，上邊二層正在施工，不知道以後會改成什麼樣子，以下資料來源於文獻1。
紫微洞：供文曲星君、武曲星君
王母洞：供王母娘娘、金童、玉女
三仙洞：供天官、地官、水官
祖師洞：供魯班祖師。
斗姆宮：供斗姆、南斗、北斗星君
周公洞：供周公。
迭嶂府：供王重陽。
三清殿：此處三清殿為新修的，與道教學院、道教協會等，統一划分到金台觀內。三清大殿所供「三清」尊神源於道家的創世說:道生一，一生二，二生三，三生萬物，是由混元一氣化生玄、元、始三氣，由三氣化生「三清」，與「三清天」對應的神。同時供奉太陽、太陰、四象護法。
「寶雞有個金台觀，離天只有三尺三」，站在此地，就會感悟到這句話的意境了。登臨觀中，遠望秦嶺疊嶂，環列如屏，翠色慾滴，俯視渭水縈迴若帶，市區高樓林立，山色秀麗，萬千景象，一覽無餘。
金台古觀三絕
神鋤定柱：金台觀三清殿兩邊檐柱上的柱礎上，各墊有一塊農用的鐵鋤板。當年，重修金台觀。但是，能工巧匠們當天立木，次日便樑柱倒塌。連續數日立木不成，急壞了負責修建的紳民及會首人等。 一天晚上，數日勞累不堪的會首在禪房打盹，見一鶴髮童顏，蓑衣布衲的老道，左手托著一塊烏黑髮亮的東西走來說：「我在寶雞多年，深知民風淳厚，樂善好施，為感戴鄉親，特送神鐵兩件，明日立木，置於礎上，礎固殿穩，俗道安泰。」 會首驚覺醒來，看自己手中卻拿著兩塊鐵鋤板。隨即便將此事告知工匠人等，莫不歡欣鼓舞。 此日如法而作，果然順利，三清殿得以修葺落成。 後來，人們發覺供奉在飛升洞中張三丰所遺蓑衣、布衲、藤杖依然在，只是耕耘用的兩張鋤頭只剩下木柄，而鐵鋤板卻不見了。後來，三清殿雖又多次維修，但這兩塊鐵鋤板一直墊在檐柱下。民間也就流傳開了鐵鋤定柱的傳說。
瓜皮唐詩：三豐洞前矗立著兩通勁道飄逸、游轉飛動的張三丰書唐人詩碑。金台觀地扼西秦，為古絲路、古蜀道之要衝。相傳，一年暑天，張三丰和觀內道士在玉米田裡鋤草，酷熱難當，汗如雨滴。農夫們常來常往和觀內道士很熟。一邊切瓜，一邊向道士們問安。其中一位農夫，見張三丰用吃完的西瓜皮在地上描劃，就說：聞道長善丹青，家父常向人講。今我家新建一居，道長能否為村夫書一中堂，在新居張掛。張三丰答應。農夫將家織一匹白布從馱筐上取下說：沒備麻紙，可否此布上一書？張三丰連說：可以。張三丰將布鋪好，將放在地邊燒開水的鐵鍋扣在地上，順手拿起瓜皮，沾著鍋底灰，在布上揮灑狂書。在農夫和道士們的驚嘆聲中，一幅丈余長的草書唐詩頃刻而成。詩曰： 仙境閑尋採藥翁，草堂留話上霄同； 細看山下雲深處，信有人間路不通； 泉引藕花在洞口，月將松影過溪東； 求名心在閑難遣，明日馬蹄塵土中。遂將為農夫所作書帛描摹，請人精鐫，始有今日之「瓜皮書」碑。
翻耳瓦罐：金台觀張三丰的窯洞里有一隻瓦罐，一般的瓦罐耳朵都在外邊，可那隻瓦罐耳朵卻在裡邊。 原來他在年老的時候，腿腳不便，走不動路了，每頓飯就由人到窯洞里吃。每次吃完飯，總是看見他吃過的碗乾乾淨淨，象洗過一樣。一次，送飯的就在窗外偷看。原來他吃完飯後，用舌頭把沾在碗里的飯渣舐凈。後來送飯不用碗而用罐，等他吃過飯，把罐子取出來一看，又舐得乾乾淨淨了。一次、兩次，每次都是這樣。送飯的人更加奇怪，罐子比碗深，何以舔得？有一次，給他送了飯，又到窗外偷看，只見他把飯吃完以後，兩手抓住瓦罐的口沿，捏呀捏呀，瓦罐象牛皮做的罐子一樣，慢慢就翻過來了。他一翻一節就舐一節兒，全部翻完，全部舐完。翻過來的瓦罐再也沒有復原，而民風中節儉度日、不浪費糧食的高尚美德，便從此代代沿襲。
參考文獻：
[1] 田苗. 寶雞金台觀建築研究[D]. 西安建築科技大學, 2004.
[2] 宋婉琴. 陝西旅遊歷史文化叢書, 寶雞卷, 道教玄秘, 張三丰與金台觀[M]. 三秦出版社, 2005.
[3] 其他網路資料整理.
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