《道士下山》的風波

題圖：北京白雲觀。

《道士下山》的風波

無意中看到一條舊聞。道教界要求電影《道士下山》停播，導演陳凱歌道歉。事情是這樣的：

2015年7月19日，中道協權益保護委員會主任孟崇然道長通過微信公眾號「道揚天下」嚮導演陳凱歌提出嚴正譴責聲明，聲明中稱陳凱歌執導的《道士下山》肆意醜化道教，違反多項政策法規，要求陳凱歌立即停播《道士下山》，並向道教界及社會公開道歉，消除影響。

原來，《道士下山》是由新麗傳媒股份有限公司出品的奇幻冒險戲劇影片，影片由陳凱歌執導，王寶強、郭富城、張震、范偉、林志玲等聯袂主演。

廣州五仙觀。

講的是，不諳世事的小道士，因為鬧糧荒離開道觀下了山，一腳踏入了光怪陸離的萬丈紅塵之中，他以一顆赤子之心面對一切，才發現這個世界與他的想像有多麼不同，他終於明白了臨下山前師傅說過的一句話：「不擇手段非豪傑，不改初衷真英雄」。

電影拍得並不出色，觀眾反應不佳，票房也不怎麼樣。那天，中國道協權益保護委員會主任孟崇然道長閑來無事滑鼠一點，看到了一部與道教相關的電影被網友罵的很臭，於是買了票親自去影院一觀，沒想到電影里的小道士不僅殺人越貨，還動了淫邪之念，還向和尚乞求幫助，如此醜化本門形象，是可忍孰不可忍，於是大筆一揮，撰文一篇，責令這位大導演道歉……三年過去了陳導演沒有理睬，觀眾也沒有支持孟道長的。

似乎從古到今的文學作品，包括小說、戲曲，寫到和尚、尼姑、道士等宗教界人士的非常多，而且和尚道士負面的居多，好像還沒有聽到過宗教界頭面人物出來要求道歉的。不然，施耐庵、關漢卿、馮夢龍、凌濛初、吳承恩、湯顯祖、蒲松齡等等簡直要惹上官司了。

其實，孟道長的焦慮來自道教的逐漸式微，雖然社會上有許許多多偽道士從事迷信活動，活躍異常。打醮作法，堪輿風水、卜卦算命、星相巫醫，氣功武術，似乎樣樣來得。這些人遠比那位「下山」的小道士對道教的破壞力要大，而道教界有能力管理嗎？還是想靠這些人來發揚光大？

雖然道教是中國本土的宗教，但絕大多數人不是從道教經典（哪怕是假託的）、教義，也不是從道教觀所的規制、法事的宏大，更不是著名道教界高人的影響力，接觸道教的。多數是從文學作品，或者迷信活動中，得到的信息。

人們是從文學作品中，如同《封神演義》、《東遊記》、《八仙過海》等古典神魔小說或傳說故事中了解的，而影響最大的是《西遊記》。這些小說，成書最早是《西遊記》，因為它明顯的宣揚佛教，諷嘲道教。《封神演義》等書就拚命地把道教「人物」提前年代，提高法術，不惜移花接木，把佛教里的佛陀、菩薩嫁接過來成為道教尊者的下屬神仙，看似拼湊建立了中國本土的神話體系，實則造成了民間對宗教信仰的混亂和缺失。

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。《封神演義》卻化成：太清——道德天尊，又稱老子（道教稱老子是太上老君第十八世化身，老子李聃是怎麼也想不到有後人這樣仙化），玉清——元始天尊，上清——靈寶天尊，又稱通天教主。在其上還有鴻蒙老祖。

《西遊記》借孫悟空之口把太上老君捧上天：「太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。」但實際上，太上老君碰到大聖，無論智謀，還是道力，是一籌莫展。而《西遊記》中的道士更是負面形象居多：雖有仙道和妖道之分。仙道屬於高層次的道士，比如太上老君、太白金星、鎮元大仙、紫陽真人等，《西遊記》作者沒有過分的醜化，但委婉含蓄的進行含沙射影的諷刺一下，這些仙道大都心胸狹隘、自私狠毒、愚蠢可笑。而妖道就是會使妖術的道士，屬於沒有出身來歷的野道士。在《西遊記》中比比皆是，比如車遲國的三位妖道：虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙、烏雞國的全真道長、黃花觀的百眼魔君等。妖道個個賣弄道術、謀權奪利、邪惡奸詐、荼毒生靈，妖道是《西遊記》中作者特意要醜化的道士群體。

一部《西遊記》的影響力，十部《封神演義》類小說也消除不了，它代表了普通群眾對道士形象的整體評價。

那麼，真正的道教是如何產生的？

東漢建寧、熹平（168～178）年間，巨鹿（今河北寧晉）人張角為組織黃巾起義，始創太平道。「以善道教化天下」之宗旨，開始以「跪拜首過」向神懺悔的方式佈道，用「符水咒說」為下層民眾治病，備受歡迎，史稱「病者頗愈，百姓信向之」。太平道據《太平經》創教，亦據《太平經》組織黃巾起義。張角自號「大賢良師」，倡言「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下太平」，其所言「大賢」「黃天」等詞，以及選甲子為起義之年，皆可在《太平經》中找到根據。說透了，張角利用「太平道」組織群眾，形成軍事力量，利用「太平經」控制意識形態，目的是奪取政權，創立自己的皇朝——這與後世太平軍的做法如同一轍。黃巾起義最多發展至百萬之眾，經過激烈戰鬥，大批太平道骨幹多在戰鬥中犧牲，太平道組織無形解體，殘餘的信徒大都融入五斗米道中。

龍虎山正一觀.

五斗米教是張陵（世稱張道陵）於東漢順帝時在四川鶴鳴山創立，也有認為，五斗米教實際上由張修（張陵之子）在東漢靈帝中平元年之前創立於漢中。教內奉老子為教主，以道德經教化民眾，要他們自尊自愛、互相幫助、廢除刑罰，讓有過錯的人通過修橋補路、救濟貧困百姓。其子張衡、其孫張魯三代傳道不息。道教中人稱張陵為天師，張衡為系師，張魯為嗣師。所以五斗米教又叫天師教。張魯是漢中的行政長官，「五斗米道」成為官方推崇的宗教。

至獻帝建安20年 張魯兵敗歸降曹操，天師教得以合法，並傳入 江浙及中原地區。逐漸使道教民間傳播。因為張天師的道教不會對統治者構成威脅，它的傳揚許多時候得到官方的許可和支持。

.真武道觀。

即便如此，道教的式微的不可逆轉的現象。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！