有錢是福報 用錢是智慧

有了錢財之後，如何處理這些財富，運用得當，也是一門學問。《般泥洹經》、《雜阿含經》和《心地觀經》中都提到，智者居家應「恭儉節用」，合理消費，一分作為日常家用，一分儲存以備急需，一分幫助親戚朋友，一分布施培德。如果「懶惰懈怠、賭博嬉戲、喝酒放逸、飲食無度、親近惡人、邪淫浪蕩」，錢財便會很快的耗用殆盡。

佛經還告訴我們，財富為「五家共有」，終有散壞的時候，能夠布施結緣，擁有「信、戒、慚、愧、聞、施、慧」，以及「六度」、「四攝」等法財，才是究竟的財富。

學佛不一定要以窮苦為清高，佛教鼓勵在家信眾可以榮華富貴，可以營生聚財，如《大寶積經》說：「在家菩薩如法集聚錢財，非不如法。」只要「平直正求」，而且有了財富以後要「給事父母妻子，給施親友、眷屬、知識，然後施法。」《雜阿含經》裡面有一首偈語說：「一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。」意思是說：假如你每一個月有十萬元的收入，應該拿出四萬元來經營事業;兩萬元做為家庭生活所需;兩萬元儲蓄以應不時之需;剩餘之兩萬元用以布施，回饋社會，救濟貧乏。

此外，在《大寶積經》中，佛陀以波斯匿王為例，告訴我們財富處理的方法。由於波斯匿王已經不需要為生活計算，因此分作三分：三分之一用來供養宗教;三分之一用來救濟貧窮;三分之一用來奉獻給國家作為資源。在《涅槃經》中，對財富的處理方法則說，除了生活所需之外，分為四分：一分供養父母妻子，一分補助仆佣屬下，一分施給親屬朋友，一分奉事國家沙門。

以上是佛教處理財富的方法。至於我個人的理財哲學是：把錢全部花在必要的開銷上，沒有錢了再努力賺回來，否則錢太多就會怠惰。我個人從小在貧困的家庭中長大，但我很會用錢，我經常把一個錢當作十個錢來用，甚至我把明年的錢，今年就用了。我們在「日日難過日日過」的生活下，將每一分凈財都用在培養人才、弘法利生的佛教事業上。因此佛光山並不矯情地視金錢為罪惡，也不濫用金錢、積聚金錢，使金錢成為罪惡的淵源，我們的信念是要藉著佛教的力量，把苦難的娑婆世界建設成富樂的人間凈土。所以錢財的處理運用，不在有無多少，而在觀念的正不正確，以及會不會用錢。有錢而不會用錢，和貧窮一樣匱乏，因此我常說「有錢是福報，會用錢才是智慧」。

當初我創建佛光山的時候，一開始就先確立佛教處理錢財的方法。我告訴佛光山的徒眾，佛教振興之道，在於佛教有人才、有凈財、有道業、有事業，否則「巧婦難為無米之炊」，缺乏凈財，無法成事。此外，我手擬佛光人守則，明訂佛光人不能私自化緣、私建道場、私置產業、私蓄錢財，而且申令管錢的人不可掌權，掌權的人不能管錢;大職事有權，小職事管錢;有錢，要為佛教和社會用了，不可以儲存。

很多人看到佛光山一棟棟金碧輝煌的建築，但很少有人知道佛光山經常無隔宿之糧，甚至一直舉債度日。三十多年來，我最高興的倒不是將十方信施凈財用於建設道場，我最歡喜的事是將錢財用來培養人才。一千多個僧眾，他們弘教說法，長於解除信徒疑難;他們住持道場，善於行政法務;他們在世界各地參學，通曉各國語言;他們把佛教帶向人間化、現代化、生活化、國際化，這是對信徒布施凈財的最大回饋。

我也經常告訴信徒，應該追求另類的財富，從另外的角度來看待金錢。如果擁有了智慧、人緣、勤勞、信念、健康及平安也是財富;相反的，富裕的人如果煩惱很多、夫妻經常吵架，有錢又有什幺用呢?

話說有一個平凡的農夫，經常告訴人家，說他是全國最有錢的富翁。稅捐處聽到之後，就想扣他的稅，問他是不是自承為世上最富有的人?農夫確認之後，稅務人員就問他：「你有哪些財富呢?」農夫說：「第一，我的身體很健康，再者我有一位賢慧的妻子，我還有一群孝順的兒女，更重要的是，我每天愉快的工作，到了秋冬的時候，農產品都會有很好的收成，你說我怎麼不是世上最富有的人呢?」一個人即使錢財不多，但是孩子聰明、夫妻相愛，這也是人生的財富。

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