《道德經》中那些男生看了都臉紅的文字，揭秘老子的生殖崇拜

生殖崇拜是原始社會先民們追求幸福、希望事業興旺發達的一種表示，是對生物界繁殖能力的一種讚美和嚮往。在老子《道德經》中，有一些文字，很露骨的文字，男生看了都臉紅，但這些文字透過古人對人類的生殖崇拜，同時，這些看似粗鄙的文字闡釋了道德經的「道」。

一、嬰兒不懂男女之事，小雞雞何以勃起？

在《道德經》第五十五章中有這樣一段話：「含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據,攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。

這句話大意是說：具有深厚道德涵養的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他。嬰兒禁錮柔弱，拳頭卻緊握的非常牢固。嬰兒不懂男女的交合的事情，但他的小雞雞卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。嬰兒時常啼哭，但不會把嗓子哭啞，因為他的和氣純厚。在這段話中，「未知牝牡之合而朘作，精之至也」一句話反映了老子的生殖崇拜。

二、女性的生殖偉力

在《道德經》第六章中： 穀神不死，是謂玄牝pìn。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

這句話大概意思是這樣的：神秘的虛空之道就像山澗泉水那樣在永不停歇地流淌著、變化著，這就是奇妙的生殖之母。那玄奧母性的「yin戶」，是天地所由出的根源。它連綿不絕卻隱而難見，但它的功用卻是永遠用而不竭的。

在這一章中，老子把道隱喻為雌性的生殖本能，他認為「道」是一個「能產」的女性（玄牝），同時並形象地天地所生的根本之門比喻為女性的yin戶——「玄牝之門」。這也從某方面證明了老子思想的古老根源，源自母系氏族社會原始的宗教性的「生殖崇拜」。

三、「穀神」的內涵

在道德經第六章中所說的「穀神不死」，也是典型的生殖崇拜思想。中國的漢字是一種象形文字，漢字「谷」的甲骨文、金文、篆文形狀既像山澗泉水（這是它今天通常的一個含義），又好像一個仰面而卧的「女體」，而在女體的中下部一個「口」字，正是老子所說的神奇的「玄牝之門」。所以，《老子》這裡所講的「穀神」實際上巧妙地呈現了中國文學的「象思維」、「象美學」。

小結：

仔細品讀《道德經》，其味無窮，不僅體現了老子所傳達的哲學思想，其文字之美，之簡練，更是讓人嘆為觀止。讀道德經，需要人生閱歷，更需要想像力，把自己置身於古人的環境中去體會古人的智慧。

/完/

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