一批外國人來到中國，徹底改變了中國人的認知，但中國就是不服氣

都知道，明代萬曆年間，以利瑪竇為代表的西方傳教士來華傳教，同時，帶來西方科技、文化等，這對中國傳統思想文化有所觸動。此時的西方科學技術開始迅速發展，而中國這時科學技術的發展較緩慢，相對落後於同時期的歐洲。

可以說，在之後的明末清初時期，西方的科學技術可以說更是領先我們一大截了，他們在經歷了工業革命之後，科學技術飛速發展，直到現在，西方也依然是依靠科技領先世界成為各國的強大對手。但其實追溯到西方科技的根源，其實，應該把眼光拉回到咋這場跨越式發展中不怎麼起眼的中國。

我們常說「西學東漸」，是指西方傳入中國的一些先進文化思想和科學知識，因為，這場曠日持久的文化扭轉發生在中國古代明末清初這段時間，而不是我們通俗意義上所指的——鴉片戰爭之後的清朝自主接受的「西學東漸」。

所以，這就涉及到了一個錯誤的認知，人們只以為當時進入中國傳教的傳教士只帶來了一些皮毛知識，但卻並沒有將當時有著極大突破的科技真正的告訴我們，像是最新的科學技術知識如：伽利略、牛頓等人的物理學知識等，我們國家都是後知後覺的。

但是，對於西學的了解，當時的中國藏書以及中國士大夫，他們的了解都出乎我們的意料，光是明末時期的金尼閣就藏有有七千種西書。

可以說，在這段時期，以來華西人、出洋華人、書籍、以及新式教育等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。

首先，我們都要明白，傳進中國的西學是分了兩路的：一種是明末傳進來的科學基礎知識，比如：幾何學，西方哲學和人體解剖學等。另一種就是，在歐洲被稱為「高科技」層面的科學知識，比如：一些物理學天文學的研究成果。

可以說，這些知識都很快的傳入到了中國。不過，最新的知識沒有傳入中國也是情有可原的，因為，在我們所熟知的那些科學知識傳進中國的時候，牛頓對力學三大定律還沒頭緒呢，他的著作《自然科學的數學原理》首次發表於1687年，在中國也不過才是康熙年間，而「電」的發現，更是到18世紀以後了，那麼，又怎麼會隨著第一批的西學傳入中國呢？

也就是說，明末清初傳進中國的知識，已經被當朝的士大夫們熟知了。

當一個新的知識傳入中國後，肯定會在傳統知識分子之中引起軒然大波，於是，這些新奇的知識就形成兩大學說的來源：第一類就是「西學中源論」，把歐洲科學知識的來源都歸在中國。第二類就是「盲目排外論」，要徹底把西學給剔除出去，保持中國學術的純潔性。

所謂的「西學中源論」，其內容就是，片面的把歐洲的科學知識全盤歸為中國本土所有，不過是在中國年久失傳，後來，又遠渡重洋回到了我們國家，這些知識本就起源於中國的本土。這就好比古人著書託名聖人，把先進的西學給加一個好聽的來歷，最終，讓西學能更好的融入社會，融合進我們的本土文化中。

「把一切需要引進的西學都說成是中國古已有之，現在不過是『禮失求諸野』，不必大驚小怪，更不是離經叛道。」現在看來，當時的這種想法也實在是啊Q了，不過在當時的社會環境下，這種情況的發生也是不難想像的。

甚至，他們尋找古代典籍中與西學相近或者是相似的記錄，以此來證明中國文化是西方文化發展的根源。這一說法得到了上位者的支持，甚至，康熙、乾隆二帝都覺得這個說法最能彰顯國威。彼時的中國還是很強盛的，所以，悠久的歷史文化也是西方人被吸引的原因之一，之後也就是我們都知道的，數學上一些演算法的融合。

「西學中源論」雖然有些荒唐，但是，總體來說對中國文化大環境的發展是有幫助的，由於，給西方科學文化知識找到了個「靠山」，所以，這也就更有利於西學的引入。自此，學習西方文化不再是背叛先祖，反而是在發揚本就屬於我們的東西。

而萬事都有兩面，盲目排外就是對抗「西學中源」的一種思想，所謂的排外，就是主張將外來的西學剔除出去，當時確有一派。他們極力反對西學「侵蝕」我們的本土文化，認為：這是「奉西洋之正朔，毀滅我國聖教」的妖言。這就上升到了我們常說的「夷夏」觀念，封建制度存在，就沒辦法做到兼容並包，因為，只有中華文化才是純潔高貴統一的，不容外來思想擾亂。

除此之外，還有第三種觀點，不過，持有這種觀點的人在少數，因為，在中國說中國文化都是西方傳進來的，估計也就那幫傳教士了。他們的這個思想也很偏激，甚至認為，中國傳統文化都來自西方。比如：南懷仁在《道學家傳》小序中稱伏羲是亞當的「第十三代子孫」。李祖白在《天學傳概》中也提出「中國之初人實如德亞之苗裔」。

不過，這種說法一經提出就被否決了，堂堂五千年文化都是西方來的了，中國人還要不要面子了？

三種觀點爭論不休，最終，直到康熙帝出來站了隊，這才讓「西學中源」學說變成正統。之後，還算開放的學習環境，讓西學很快的被我們吸收利用，直到1840年鴉片戰爭後，才被「中學為體，西學為用」而取代。這雖然是一種很激進的思想，但是，也不能否認，它帶來的影響是正面的。

可以說，正因為中國社會對西學的接受度高，才讓我們沒有落後世界太多，既保住了民族尊嚴，又對文化兼容並包，真是一箭雙鵰啊！

參考資料：

『《西學中源論》、《中國的西學東漸》、《道學家傳》、《天學傳概》』

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