《書法清口》·舊文新讀——高手過招
高手過招
高手之間的過招永遠比的是背後的文化底蘊。
前不久，一位書法影視兩棲朋友打電話對我說：現在娘娘腔很吃香。我問為什麼，他說，你看李安就獲奧斯卡獎，他有時會輕輕拍你一下，「喂」，甜甜地和你打招呼，很娘娘腔的。其實這是儒雅。
有人說：為什麼張藝謀、陳凱歌和李安三位只有李安能獲獎？同樣是拍武俠，《英雄》和《無極》只停留在擒拿格鬥的層次，再加上氣勢恢弘的場面、美輪美奐的科幻效果，猶如廣告片一般的精緻。要論對技術的理解和運用，兩人遠在李安之上，至於對電影本身的理解，對表現江湖背後的人性緊張與衝突，李安顯然技高一籌。李安的電影講究的是意境，是東方式的儒雅、含蓄和凝練。
他有一段談《卧虎藏龍》的話，說得極妙：我覺得任何一樣東西，做到比較好的層次，都是很儒雅的，做導演不一定要窮吼窮叫才有控制力。大俠是講究氣質的，不是張牙舞爪地跟人家斗。他講分寸。中國京劇中武行最大的動作是翻跟斗，但關公不能翻跟斗，他是儒雅的。你看關公的像，沒有瞪著眼睛拿刀亂砍的，他一定是在讀《春秋》。西方大俠也是，不是見人就拔槍，他總是有那麼一個派頭。
王鐸《題丁野鶴詩草書手卷》（局部）
書法作為文化的一個組成部分也強調這一點，像這期文章談到的蘇東坡，即便在逆境中他也是開開心心的。他說：我上可陪玉皇大帝，下可陪討飯乞丐，他們在我眼裡都是好人。他喝酒、煮肉、植樹、賞月樣樣皆通，寫字、畫畫、作詞、彈琴無一不精，舉手投足之間瀰漫著文化氣息。
文化在歐陽修那裡演變為一種大度和寬容，皇上要他推薦丞相，他說有三人：呂端、司馬光、王安石。而這三人對他都不怎麼樣，呂端認為他是范仲淹一夥的，在使他貶謫的問題上起了很壞的作用；司馬光則大發議論對他排擠；王安石則和他保持學術上的距離。但史書說他於呂端能忘其嫌，於司馬光能忘其議論，於王安石能忘其學術，我認為他能容人，這就是貴族派頭。
很多人在放別人的野火（造謠）的時候，再仔細想想其實自己也不是什麼好東西。一群人抓住一個通姦的女人，叫嚷著要用石頭砸死她，所羅門說：你們中誰如果沒有罪惡，可以用石頭砸死她。結果，人全部離開了。我岳母（她沒讀過書）是個老派的寧波女人，她在世的時候老是說：怎麼有些讀書人把書讀到屁眼裡去了？她說的就是文人無行。
一天，徐建融跑到我這裡說：其實歷史上文人壞料太多了，很多壞事都是文人乾的。後來，他為此還寫了一篇文章。現在有的人人眼變成了鳥眼（以前只聽說過變成狗眼的），寫了一篇《鳥眼看書壇》。可見，即便是文化，到了不同的人那裡，也會演變成不同的形態。但是，高層次的東西肯定是儒雅的。
中國書法有一個文人化發展的歷史過程，這是書法能夠成為東方藝術中最具代表性的一個很重要的支撐點。現在聽說在北京有「文人書法」與「藝術書法」之爭，其實兩者互為表裡，「文人書法」沒有視覺效果那僅僅是案頭書法，「藝術書法」缺乏文化內涵也只僅僅是塗抹書法。總而言之，任何領域都需要文化。
在表現古代的戲曲里，為什麼在黃昏後，富家千金小姐等著翻過牆頭約會的肯定是讀書人，沒聽說過在等一個草包的。即便在今天，有了錢的人也要雅化和包裝。說一個真實的事，以前單位里有一個同事，草根階段的時候，在走廊里說話哇啦哇啦亂吼，整條走廊都能聽見。他離職後發了，再來的時候和人說話都是咬耳朵的，我說聽他說話的音量現在是千萬富翁了，聲音越輕錢越多，後果然如此。他們說你太厲害了，我說有錢之後他必須雅化，舉手投足要符合他的身份。
以前杜月笙要拜章太炎、楊度為師學國學，同時，吩咐手下脫下短褂改穿長衫，就像臨帖多了就知道取捨。總之，要提高修養不妨讀讀斯舜威先生的《書法十病》；要知道中原書法文化的深厚積澱，則不妨一讀《山西書法四十年》；要想臨摹先賢作品的，則有王鐸作品在此；要了解書法文化的交流，則可看《中日六人書法展》；要想明白書法現在有多紅火，那麼，告訴你這期介紹的有畫家、官員、老闆，都寫得挺專業。你別說，咱書法還真有希望。
（《書法》雜誌2006年第6期卷首語）
人物簡介
胡傳海
1956年出生於上海，浙江寧波人。原《書法》雜誌執行主編、編輯部主任、編審。上海市第十一屆政協委員。現為中國書協學術委員會委員，中國書法最高獎「蘭亭獎」和「國展」評委（理論），《大觀·書畫家》雜誌主編，山西師範大學、太原師範學院、鞍山師範學院、南京財經學院客座教授，河北社科院特邀研究員，著名策展人，近年來先後策划了「十大年度人物」、「百強榜」、「風雲榜」、「書法兄弟連」、「鴻篇巨製」、「尋找三十家範本」、「誰是高手？」、「大觀論壇」等一系列的書法評比和展覽活動。
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