男女授受不親的孔子 怎樣跟女人招遙過市

原標題：男女授受不親的孔子 怎樣跟女人招遙過市

在當時的那個時代，南子並不覺得男女之間見面有什麼不好，反倒認為是一件很光榮的事，所以，她要孔子「招遙市過之」——招遙過市。

內外各處，男女異群，不窺壁外，不出外庭。出必掩面，窺必藏形，男非眷屬，互不通名。」——這段出自《女論語》上的話可以一言概括之，那就是「男女授受不親」。不了解中國古代歷史的人，差不多都把紙上寫的，當成實際上已經做了的。於是，在不知不覺之間陷入了一個誤區。

根據古希臘神話的記載，男人和女人是一個圓球的兩半，按照基督教的教義，夏娃是上帝用亞當的肋骨製造出來的尤物。不管怎麼說，在西方人的眼中，男人是離不開女人的，女人也同樣不能離開男人，因此，他們的男女之防並不大。中國神話系統中造人的「上帝」是位女性(女媧)，她「摶土為人」，取陰陽之理，以分男女，男女繁衍，以成氏族，進而有家國、社稷，最早時也不講求男女之大防。

孔夫子刪定詩、書、禮、樂、春秋，孟夫子提出「男女授受不親」的口號，後世的一些讀書不求甚解或者懷有另種目的的人因之大做文章，認為從孔夫子時代起，男人和女人就連一句話都不說，這真有些可笑。

《史記》中就有一段孔子帶女人招遙過市的故事。

《論語》中有這樣一段話：「子見南子，子路不說(悅)。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之!天厭之!』」——這段話中的南子，是春秋時代衛國國君衛靈公的夫人，她「把持著當日衛國的政治，而且有不正當的行為，名聲不好」(大學者楊柏峻語)，這樣一位女子，孔子還去見她，這除了說明孔子和耶穌基督一樣，懷有一顆大仁大義、普渡眾生之心以外，還可以說明至少在孔子所生活的那個時代，上流社會是不避男女之嫌的。

關於「子見南子」，太史公司馬遷的《史記》中曾有過詳細而又生動的描寫。司馬遷在《史記·孔子世家》中這樣寫道：「(衛)靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰『四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見!』孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中，孔子入門，北面稽首。

夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：『吾向為弗見，見之禮答焉。』子路不說(悅)，孔子矢子曰：『予所不者，天厭之!天厭之!』居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。」

在這段話中，司馬遷告訴我們：「子見南子」實際上是「南子見子(孔子)」——南子要求見孔子(文中的「寡小君」即南子的自稱)，南子與孔子實際上見了不止一次面(起碼兩次)，最有意思的是，在當時的那個時代，南子並不覺得男女之間見面有什麼不好，反倒認為是一件很光榮的事，所以，她要「招遙市過之」——招遙過市。

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