心四相：打開自心珍寶的方法
生命之光誓願
若一眾生不識這個心理環境的架構，沒有在這個架構上獲得完全的自由、遠離所有的委屈、像佛陀一樣的圓滿無礙，我們這個交流、實踐、傳遞的作為就永不休止！
編者按
心四相給心靈自由建立了一個空間。我們在日常生活中，每一個事都可以用這四相來剖析它，通過這個方法來訓練自己的心，使我們的心成為自娛自樂、健康有力的心。這四個念，實際是自心具足，非心外來，是我們心裡本來具有的東西。要是我們把事相的這四個過程看清楚，心就會很寬、很廣、很大、很安穩。這個方法也就是打開自家珍寶的一個方法。
實踐心四相
訓練自心 娛樂自心
未念，慾念，念，念已。
心四相給心靈自由一個空間——選擇就給個選擇的空間，運用就有個運用、體驗的空間。這個空間特別重要。
以前我們來一個念頭，可能就是很孤獨地，就是所謂的「孤起」一個念頭，心裡就會很不安穩。因為心沒有那麼大的空間，所以人容易感到無緣、無助，容易有孤立的感覺、莫名其妙的煩躁。
心四相實際是一個方便，讓我們去學會訓練自己的心。在佛教中稱為娛樂，心四相是娛樂自心的一個方法。止觀等等一切修法都是娛樂自心，就是令自己的心健康、有力、有序，讓心明了。說心是主人啊，你能不能做主人呀？那就是在每一個事情發生時，都可以來訓練；當然也可以放棄，不訓練它。
就像每一個事都擋不住我們覺悟是一樣的，每一個事也都擋不住我們去用心四相來剖析它。剖析它的意義就是娛樂！這心四相呢，就是給你娛樂的四個版塊兒；這個剖析，能剖析心與境的作用。一切心境如鏡照物。
實際這個心靈的訓練，就是來引發我們的心靈的廣大作用，就是所謂的空間吧。你慢慢就知道這十法界是它的空間——這個心，只要自由，任何法界都可以去涉足。
好比說病人，一旦他生起了「病人」這個念——「我是個病人」，好了，他確定，一對境，他充滿了；別人說「你是個病人」，第二次充滿；大夫說「你是個病人」，第三次充滿，那他就會說「我真有病了」。實際就是你在這個地方確認了，當真了。那這個念已，哇，這個念太厲害了！念已稱為事後，事後他在相續這個東西，那他就真成病人了。
這一點，大家可以在日常生活中去觀察，去了解。你的心沒有訓練好，你還不會娛樂呢，你也不知道什麼叫娛樂。你把負面的東西、擔心的東西、壓力的東西當成你的——那全部就是被動了。所以說你不會娛樂，不會用心。
在未念、慾念、念、念已這些過程中，我們擇取哪一個呢？可以擇取的，就叫空間；可以擇取，就叫主動運用；可以擇取的，就是心在舒展。你以前的心不會擇取的，你沒有空間。來個心念不舒服就不舒服了，來個心念煩惱就煩惱了，來個好壞就定格了。
我們要有方法了就可以訓練心了，來自娛、娛樂。娛樂能令我們的心理健康起來，負面的情緒就會越來越少。
自娛自樂就是修行
自娛自樂就是所謂的修行。
我們有個方法，就是為了自娛自樂。自娛自樂呢，先完成自利，就有方便利益別人、支持別人。我們真正有自利的一個感知、內容了，這個娛樂的方法就掌握了，那我們內在神聖的力量、善良的力量、美妙的力量、不可思議的力量都會展示出來。因為你在這個自利中獲得了種種心靈的健康。這個就是我們心靈的一個鍛煉、訓練。
這個簡單的方法，大家可以在日常生活中去嘗試，要是耐著心能把它念一遍都行。就是遇到任何一個事，都把它分成這樣的階段，來娛樂自己的心，給自己的心一個自由、主動的空間，舒展自心，看能把它舒展到多大一個程度——未念（對境）我們能把它拉多寬，慾念（對境的作用）我們能把它拉多寬，念（境界的充滿）我們能把它拉多寬，念已（事後的狀態）我們能把它拉多寬。
訓練，能使我們的心成為自娛自樂、健康有力的心。我們的心就開始有力起來了，獨立起來了；會獨立運用自心了，那就能轉境。我們了解這個心了再去轉境，那就十分方便。希望大家自己來認識我們心裡本來具有的這個法則、自己娛樂的一個方法。
心四相：
體無生，有其用，體用一如
這四個念。未念，是因對境生，這個生實是無生，就是一時的因緣和合。實際這個未念從未生過，像我們的心是空凈的一樣。我們在設立的時候，就是主動運用的時候，就可以建立這個未念，就是所謂因境生。這是我們心念的主動作用，要不然你就會開始被動。所以，這個未念的生與不生——不生是它的本質，生是我們主動運用的一個主動性，是在不可得的基礎上建立了這樣一個作用。無生是體，有生是用。
慾念亦復如是。這個念的體還是無生，是在無一法可得的基礎上，建立了這樣一個欲。慾念是主動設立、主動作用的，這跟妄想、被動不能劃等號。一般我們說妄想實際是被動的一個狀態，被境所轉稱為妄想。慾念不是被境所轉，而是主動地面對這個境，我要有個什麼「念」。
念已亦復如是。其體性空，作用力是有的，但用不可得。有用，但它落在不可得的這樣一個因緣上了。這個作用力是美妙的，美妙在不可得上，美妙在空性上，美妙在不埋沒。你運用得越多，就越輕安，因為你在不可得中越來越熟悉這個體——空性之體、不可得之體。
念已就是事畢君子了，一切造作休息了，一切造作完成了，心理明明了了的，簡簡單單的。過去人在訓練心四相的過程中，一到念已就會生起喜悅，就在這個作用美妙的環境中去體驗其作用力——有作用但不可得的這樣一個體用一如的狀態，真正安住在事後休息的這樣一個狀態中。
「事後」，就是說對境的作用產生了一個休息、一個覺悟者的樣子。大家不知道啥是覺悟，念已就是個覺悟者的樣子。像我們經常生氣……生完以後它是啥呢？一個事情真做完了，叫念已。不管你是愛是恨，都過去了。休息——念已，這個事情已經徹底地過去了。
要是我們把一個心念、事相的這四個過程看清楚，心就會很寬、很廣、很大、很安穩，真是大方廣佛。我們可以把自己的心、習慣往這四個相裡面套一套，看看自己的心是不是很大方，很開闊，很自由——就是作用的自由，娛樂的自由？
心四相是自心具足，非心外來，是我們心裡本來具有的東西。心四相這個法則，實際是打開自家珍寶的一個方法，大家真需要慢慢來嘗試著作為。
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