孔子之謂集大成
輸
（公眾號編者按：本文是楊朝明教授主持的專欄《讀懂孔廟,讀懂中國》系列文章之一，此系列共有十二篇文章，陸續發表於《聯合日報》。）
楊朝明按：大成殿的高貴氣質不僅源於其高大而奢華的「外表」，更源於其無與倫比的文化內涵，大成殿承載著孔子儒學的精神，代表著歷代對孔子及其思想的崇敬與認知。
《讀懂孔廟,讀懂中國》之九
孔子之謂集大成
房偉
進入大成門，就到了孔廟的中心區域。大成殿是孔廟的核心建築，是孔廟的象徵，也是孔廟祭祀的中心場所。孔廟建築就像凝固的音樂，如果把它看作一部完整的樂章，大成殿無疑就是這部樂章的最高潮。
「大成」之名作為孔子的代稱，源自《孟子》。孟子說：「孔子之謂集大成」，讚揚孔子思想集古聖賢之精華，體系完備，有始有終。宋崇寧三年（1104），宋徽宗依此下詔「辟雍文宣王殿以大成為名」，因此，宋代修建文廟，遂命名大門為大成門、大殿為大成殿。
孔廟本應該稱為「文廟」，雖有歷代聖賢哲儒從祀，但畢竟主祭孔子，所以大成殿的規格代表了孔子的地位。今日所見闕里孔廟大成殿為清代雍正年間重建，殿高 24.8 米，面闊 45.8 米，凈深 24.9 米，正中懸掛「大成殿」匾額，為清朝雍正皇帝御書。闕里孔廟大成殿重檐九脊，斗拱交錯，黃瓦飛龍，雕樑畫棟，可謂氣勢雄偉，金碧輝煌，它與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿並稱為「東方三大殿」。
歷史上，大成殿也多次重修。「大成殿」之名雖然定於宋代，但它的建設卻始於唐朝，那時的大殿稱為「文宣王殿」，闊五間，基址約在今大殿前的杏壇。宋天禧二年（1018）大修時移至今址，並增擴為七間。後來，大成殿多次因火災等受損，先後於金皇統九年(1149)、元大德四年(1300)、明成化十九年(1483)、明弘治十三年(1500)等多次改建、擴建。
大成殿的高貴氣質不僅源於其高大而奢華的「外表」，更源於其無與倫比的文化內涵，大成殿承載著孔子儒學的精神，代表著歷代對孔子及其思想的崇敬與認知。殿內正中端坐孔子像，顏子、曾子、子思、孟子四配以及孔門四科其他弟子和南宋的朱子等十二哲分列於兩旁。除了殿內陳設的禮器和樂器，大殿懸掛的對聯與匾額格外醒目。大成殿外柱有清世宗雍正的楹聯：「德冠生民溯地辟天開咸尊首出，道隆群聖統金聲玉振共仰大成。」殿內前後柱有清高宗乾隆的楹聯，前聯是「覺世牖民詩書易象春秋永垂道法，出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻聖人」；後聯是「氣備四時與天地鬼神日月合其德，教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師」。與之相映成趣的是，從康熙至宣統年間，大成殿有九塊御制匾額，依次為康熙所書「萬世師表」，雍正所書「生民未有」，乾隆所書「與天地參」，嘉慶所書「聖集大成」，道光所書「聖協時中」，咸豐所書「德齊幬載」，同治所書「聖神天縱」，光緒所書「斯文在茲」，宣統所書「中和位育」。
這些楹聯和匾額的讚頌之詞，其實是對孔子「集大成」歷史地位及對中國深刻影響的準確描述。作為中國文化的集大成者，孔子承前啟後，繼往開來。孔子之前，中國古代文明已經有了漫長的發展歷程，堯舜以來尤其夏、商、周「三代」時期更是達到了前所未有的高度。可以說，孔子的「思想高峰」正是建構在三代時期的「文化高地」之上。正是因為如此，孔子才「祖述堯舜，憲章文武」、「述而不作，信而好古」，特別崇尚堯、舜、禹、湯、文、武、周公等古代聖王，嚮往王道之治，致力於傳承先王之道，以教化世道人心。
孔子雖自稱「述而不作」，但實際上，他不僅繼承傳統而且有所「創作」，可謂「述中有作」。基於對人性和人的價值的深入思考，他深刻把握周代禮樂文明的本質。孔子曾言：「禮也者，理也；樂也者，節也。君子無理不動，無節不作。」禮樂，如同道理，與天理、人情相呼應。孔子又說：人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？」於是孔子提出「克己」「修己」的思想，「為仁」的目的在於「復禮」，他希望人人自覺遵守社會法度，按照禮的要求為人處世，以使「天下有道」。很顯然，只有內心端正，有一顆仁愛的心，才能推己及人，可以「愛人」。孔子立意高，格局大，極高明而道中庸，致廣大而盡精微。
孔子「述中有作」，還體現在通過整理和編訂「六經」，進而深刻詮釋，將其納入了他的教學體系，在解構中重建，在詮釋中開展，賦予這些文化典籍以前所未有的價值，實現了對古代文化的繼承和發展。「述而不作，信而好古」是孔子對待民族文化傳統的態度。孔子「祖述堯舜，憲章文武」，孔門弟子則「宗師仲尼」，傳述師說。孔子弟子繼續闡揚孔子學說，傳播、豐富和弘揚了孔子的思想，影響後世既深且廣。司馬遷稱讚孔子說：「自天子王侯，中國言『六藝』者，折中於夫子，可謂至聖矣！」道出了孔子對中國文化的巨大貢獻。正如梁漱溟先生所說：「孔子以前的中國文化差不多都集中在孔子的手裡，孔子以後的中國文化又差不多都從孔子那裡出來。」
大成殿是孔子崇高歷史地位的象徵。孔廟之設源於孔子後學對孔子的祭祀，後來孔廟成為官方舉行祭祀活動的文廟，大成殿內的四配、十二哲之外，在兩廡從祀孔子的歷代先賢先儒最終達到156人，大成殿則是祭祀活動的核心。佇立大成殿前，就能感覺到它的輝煌、莊重與高大，會不覺被這種氣氛所感染，一種虔誠的崇敬之情油然而生。
大成殿前，歷代有無數士子學人來瞻拜祭祀，人們耳濡目染儒者成聖希賢的榮耀，潛移默化地樹立起儒家的人文理想與道德情懷。他們視孔子為信仰，以孔廟為歸宿，激勵許許多多人成為中華民族的精英與脊樑。清末，有一位自號「夢醒子」的文人曾言：「人至沒世而莫能分食一塊冷肉於孔廟，則為虛生。」孔廟祭祀是儒家思想和學術的延續，更是價值觀和信仰的傳承。
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