王陽明：或語或默 內心真誠皆無礙

王陽明有一個朋友叫梁仲用，見識高遠，意氣豪邁，中了進士之後，更是意氣風發，有澄清天下之志。但直言快語得罪了同僚，受到了一些挫折。

一天忽然說，我太急躁了，自己還沒管好，怎麼管別人呢？開始沉默寡言起來，並以「默」命名自己的書齋。

一日見到王陽明，他便請教沉默之道。王陽明說，我也是話多的人，哪裡知道沉默的方法！但以我的經驗，心浮氣躁的人話多，沒有遠大志向的人話多。心浮氣躁的人喜歡炫耀，沒有志向的人容易自滿從而放縱自己。

但不問情由，一概沉默，不一定正確。王陽明說，有四種似是而非的沉默：疑而不問，受蒙蔽而不分辯，這是愚蠢的沉默；用不說話來達到目的，這是狡猾的沉默；擔心別人看清自己的底細，用沉默來遮掩，這是玩弄人的沉默；深知內情，假裝糊塗，這是害人的沉默。

孔子曾說：「不恥下問。」又說：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而知之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣」。

孔子年輕的時候，到魯國太廟幫忙，每事必問。有人奚落他，誰說這個「鄹人之子」懂禮呢？一入太廟，什麼都問。孔子說，這正是我知禮的地方啊。

那種礙於面子，不懂也不向別人請教，遇到困難也不發問，可以說是愚蠢的沉默。

東晉時王敦攻佔建康，總攬朝政，問他的兄長王導：「周顗乃大才，可位列三司。」王導對周顗有誤會，不回答。

王敦又問：「如果不列三司，可以做尚書令、尚書僕射吧？」王導還不說話。王敦便說：「如果不配為官，那就殺了他。」王導還是沉默。於是王敦下令殺了周顗。王導的沉默可以說是狡猾之極了。

鄭武公的妻子武姜生下庄公和共叔段。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，但武公沒有答應。武公去世後，庄公即位，武姜就讓庄公封公叔段於京邑，公叔段營造京邑，城牆的高度、厚度超過了規定，庄公不管；公叔段又把邊境的兩個城霸佔，庄公不管；公叔段不斷擴大地盤，庄公不管。

最後，公叔段招兵買馬，修整武器，準備偷襲國都，而武姜在城內作內應，庄公這才採取行動，把共叔段打敗，並把他趕跑了。

庄公對弟弟的錯誤做法一再沉默，目的是引誘他造反，然後一戰解決他。庄公的沉默是玩弄人的沉默。

西晉的何曾，位列三公，享盡了榮華富貴。他經常參與宮廷宴會，有一次回來後告訴兒子們：「我參加宴會，從未聽到皇帝談論治國的方略，只談一些日常瑣事。這樣看來，他的太平基業也僅就他一身罷了，他的子孫令人擔憂呀。你們尚可無事。」又指著幾個孫子說：「他們這一輩恐怕要遭殃了」。

後來爆發八王之亂，何曾的一個孫子被誅殺，另一個孫子哭著說：「祖父真是大聖人啊！」何曾明知國家面臨的危險，卻從未向司馬炎進諫，這種沉默害人啊。

就政治而言，選擇說話還是沉默，是生存策略和鬥爭工具，但是這樣的作派，明顯不符合儒家的價值觀。以儒家理念來看，說還是不說，關鍵內心要真誠。內心真誠的話，該說就說，該沉默就沉默，不能出於個人的算計，該說時裝傻，該沉默時諂媚。

王陽明在說明了沉默的四大假象之後，還談到善於沉默的人有八誠。知恥，而後才懂得沉默；言語遲緩，行動敏捷，就會不事張揚，持守沉默；有仁德的人，說話常有所忍耐而不輕易出口，不求沉默而有沉默。

學習時默默地記住所學的知識，沒有意見和疑問，這是沉默中有所識；學習之後能夠有所發揮，這是沉默中有所成；君子內斂，時間越久越會彰顯光芒，這是沉默中的積聚。

不用說什麼就能得到別人的信任，這是沉默的大成境界；天地無言，造化萬物，領略其中奧妙，就會充分了解沉默之道。由此看來，只要內心真誠，或出或處，或語或默，皆瞭然無礙。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！