摩訶止觀｜十法成就，疾入法流（兩百零七）

安心者：

若入道場，病時，如上所說，體解、發心，端身正念，唯止唯觀。善巧悉檀，調適得所，一上坐即覺清涼。或頓損，或漸損，是名大葯。更不紛擾，修余治法也。

破法遍者：

行人病時，觀病為因色病？為因心病？若色是病者，外山林等皆應是病，死人亦應是病。屍及山林未曾受惱，當知色非病也。祇由心想，計有此病。

今觀病心不自、不他，四句叵得；非內、非外，畢竟清凈。心如虛空，誰是於病？《凈名》云：「非地大，不離地大。非身合，身相不可得故；非心合，心如幻故。」不得病心生；不得病心無生；亦生亦無生；非生非無生。單、復、具足，皆如上破陰入中說。

識通塞者：

觀於病法，句句之中，識諦、緣、度。觀病、觀智，句句識諦、緣、度，了了分明而無疑惑。解字非字、知得知失，例如上說也。

道品調適者：

若觀病是四大，病是不凈；病若離四大，病即是凈。病非四大、非離四大，病即非凈非不凈。有、真、非有非真；空、假、非空非假；枯、榮、非枯非榮，如是等義，皆與身念處無二無別。如此病受，非苦非樂；病之想、行，非我非無我；病心，非常非無常，例如上義。三十七品，於枕席間，皆得成就。解苦無苦，入清涼池。

助道者：

若修正觀，未得差者，當借前來六種之治。正、助合行，尚能入道，何況身疾而不消除？

作此觀時，雖滯床枕，深識次位。我觀病患，道理宛然；如彼琉璃，在深潭底。我此觀智，但是名字；因疾未除，果疾是分。若似解之位，因疾少輕，道心轉熟；果疾猶重，不免眾災。若入無生法忍，因疾雖盡，猶有果疾。我今不應非位起慢，言我病行均彼上人。

安忍者：

但勤正、助，莫為內、外障緣阻礙休息。答（若？）正、助稽留，疾成道廢；能安心在疾，不動不退，所作辦也。

設得病損，行觀明凈，不生貪著，莫起愛染。

十法成就，疾入法流。是名病患境修大乘觀，獲無生忍，得一大車。例前可知。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

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