五百年圍龍屋 客家建築名片

「什麼生來四四方？什麼又是圓叮噹？什麼生來像天堂？什麼樣子像城牆？我家就是四四方，我的圍屋圓叮噹，我家裡面像天堂，高大圍樓像城牆。」一首廣為流傳的客家童謠唱出了客家人濃厚的圍龍屋之情。

圍龍屋是客家文化的重要象徵。梅縣區丙村鎮有一座五百多年歷史、規模龐大的圍龍屋——仁厚溫公祠，猶如鑲嵌在客家圍龍屋群中一顆耀眼的明珠，也是唯一收入《中國傳統民居建築》一書的客家巨型圍龍屋。

「仁厚溫公祠是一張具有地方特色的名片。」丙村鎮委書記呂瑜泉說，仁厚溫公祠具有較高的研究價值和保護價值，近年來以修舊如舊的原則對它進行修繕，並在保護的前提下打造成旅遊景點，旨在讓更多的人知道客家圍龍屋，感受客家的人文歷史。

文:汪思婷

規模

鼎盛時有90多戶

400多人居住

碧波蕩漾的半月形池塘、寬闊平整的禾坪、肅穆莊嚴的祠堂、聚集風水的半月形化胎……步入仁厚溫公祠的中心堂屋，彷彿走進一座客家「博物館」，兩邊有客家先民遷徙歷史、客家民俗、宗祠與客家文化、客家人祭祖風俗、仁厚祠概況等介紹，讓人感受到仁厚溫公祠蘊含的深厚客家文化。這裡的一磚一瓦，每一個雕刻，每一個圖騰，都有著五百年來的人文積澱，讓人震撼。

仁厚溫公祠位於梅縣區丙村鎮群豐村，始建於明朝弘治三年（公元1490年），其規模宏大，氣魄雄偉，整座建築有一條中軸線，兩邊對稱，由前至後漸次升高，南北長87米，東西寬120多米，是一座龐大的民居建築。

「整座屋宇有四進三堂八橫三圍，這種規模在全國是極為罕見的。」溫氏第二十四世孫溫進賢介紹道，圍龍屋三堂分為上、中、下廳，有48間房，過去是給族長、長輩居住的。八行橫屋整齊對稱，每橫30間房共240間，三重弧形的圍屋有102間房，所以整個仁厚溫公祠的住房有390間，東西兩側還有雜物房幾十間。

「當年人最多的時候，居住了90多戶人家，有400多人住在這個圍龍屋裡面，場面相當熱鬧。」溫進賢說，這座古老且有一定規模的圍龍屋，是宗祠與住宅合一的民居建築，是同一父系的客家人聚族而居的家園。

仁厚溫公祠構造精巧，除了堂屋、橫屋、圍屋之外，還有化胎、池塘等幾部分組成，各部分功用不同。堂屋是客家圍龍屋的中心組成部分，溫公祠的堂屋呈工整的長方形。據專家評價，該堂屋是「集宮殿式、府第式、四合院式於一體」，猶如巍峨的大門、寬闊的庭院。廳堂是族人祭祖、議事、慶典、宴客的地方，它體現了主人的身份、地位、家業和精神追求，這裡也是宗族文化最濃的地方。

值得一提的是，仁厚溫公祠的圍屋形似長龍卧在外圍，美如彩虹，在冬季的時候，它能起到擋風禦寒的作用，無論是造型還是功能都是非常獨特的，是客家民居建築上的一個創新。由於仁厚溫公祠設計科學，整體布局前低後高，因此正午的陽光可普照屋內每個角落；雨季排水通暢，不會出現瀝澇災害；一年四季溫潤的東南風可吹遍每家每戶；冬季寒冷的北風被擋在圍屋外面，屋內可享受冬日的陽光，可謂是冬暖夏涼的寶地。如此龐大精巧的客家圍龍屋，既有中原傳統民居之遺風，又有新環境新條件下的創新。

傳奇

富家女與兩株蘇鐵樹的

逃命故事

「我們小時候根本不用出門，在圍龍屋裡能玩一天。比如一群小朋友過家家，還有在蘇鐵那邊捉迷藏，想想真是美好的兒時回憶。」溫進賢說的蘇鐵，是介紹仁厚溫公祠必聊的一個話題。

仁厚溫公祠的化胎種植有兩墩罕見的巨型古蘇鐵樹，其古樸蒼勁，枝繁葉茂。每墩直徑有12米，分支幹有幾十條，佔地100多平方米，要30個人手拉手才能圍攏。這兩墩蘇鐵已有450多年的歷史，記載一段溫氏祖先的神奇傳說。

在溫氏宗族中最受裔孫崇拜的祖妣要數第十一世祖楊氏齋婆太。她原是富家之女，美貌與才華兼備，樂善好施。一夥強盜的帶頭人十分愛慕她，便把她強行劫持去做壓寨夫人，但她堅貞不屈，想方設法準備逃走。一天的半夜，家丁看管疏漏，齋婆太當即出逃。可是不幸被家丁發現，家丁們緊緊追趕好長一段路，眼看賊人就要追上來。這時齋婆太走投無路，她看到路旁有幾株高大的鳳頭樹，於是急忙鑽進樹叢中。家丁們趕到，不見齋婆太去向，於是用槍向鳳頭樹叢亂刺搜查。這時的齋婆太的腿不幸被刺傷，她急中生智地抓起衣服的一角包住槍頭將血跡擦去。家丁們將槍拔出，見無血跡，鳳頭樹內又無動靜，才放心地離開。

齋婆太逃過一劫，為了感念路旁的「救命樹」，便刨了兩棵帶回家，種在仁厚溫公祠的化胎上。從此，子孫後代把這兩棵樹視為祖先的「救命樹」，倍加愛護。當時他們並不知道這兩棵樹的名字，見這樹開的花干後像飛翔著的鳳凰，就稱它為「鳳頭樹」，其實就是我們現代人說的「華南蘇鐵」。

這兩墩蘇鐵，經溫氏家族的悉心照看，經歷了四百多年的風雨，如今依舊屹立不倒，生命力旺盛。「據中科院植物研究所的專家鑒定，這兩墩巨型的蘇鐵是我國、可能也是世界最大的古蘇鐵，是極有觀賞和研究價值的稀世珍寶。」溫進賢十分自豪地說，蘇鐵作為國家一級保護瀕危植物，他們如視珍寶，愛護有加。

「把蘇鐵種植在化胎上，是有寓意的。」溫進賢告訴記者，圍龍屋的化胎是一個龜背形的土包，象徵女人的腹部，是圍龍屋重要的組成部分。其上面用大小均勻的石塊鋪成，傳說鋪的石塊越多，子孫後代就越多。因此蘇鐵開得枝繁葉茂，也是薪火相傳、人丁興旺的象徵。

守護

力爭今年底完成

保護修繕工作

「以前一家四五口人住在不到10平方米的房間里，根本不夠住。等到生活充裕了，很多人就搬出來了。」溫氏第二十四世孫溫偉傑說，改革開放後，原來很多住在大屋裡的人突「圍」而出，在圍龍屋周邊蓋了新房子。他說，雖然很早就搬出了仁厚溫公祠，但兒時熱鬧的場景仍然歷歷在目，曾經幾十戶人家住在同一屋檐下，大家和睦相處，常常走門串屋，那是他忘不了的家。

五百年來，圍龍屋歷經歲月洗禮，風雨摧殘，陪伴溫氏家族蝶變和成長，對於他們來說，仁厚溫公祠是他們防風避雨、防禦外敵的家，凝聚了一代又一代溫氏族人的智慧，千千萬萬的客家人從這裡出生、成長。

隨著時間的流逝，仁厚溫公祠在風雨中被侵蝕，第三層圍屋已經到了坍塌的境地。保護和修繕圍龍屋是迫在眉睫、刻不容緩，這樣一座承載著一個民族記憶的傳統古建築不應該在現代化的進程中逐漸退出歷史舞台。

自1995年以來，仁厚溫公祠後裔就集資修繕上廳、化胎，1996年台灣同胞捐資全屋翻新修繕。到2010年，仁厚溫公祠被評為梅縣文物保護單位，丙村鎮政府籌資修繕水電等設施。「我們連續兩年分配到重點文物保護專項資金共650多萬元，現正進行新一輪的修繕工作，計劃於今年年底完成驗收。」丙村鎮政府負責人說，仁厚溫公祠正在打造遊客服務中心，預計國慶節前完工。同時，仁厚溫公祠結合鄉村旅遊的發展，將申報成為客家建築展示館，更好地展現地方歷史和客家文化。

一個地方的建築是一個地方的歷史。圍龍屋便是客家文化的重要載體，是沉默的歷史見證者。它的存在對於客家文化，對於溫氏家族來說是一種可靠、堅實的力量。即使現代建築如何幹練和堅固，它都不能代替任何一個因為保護不周而斷壁殘垣的土坯屋。

近年來，仁厚溫公祠開發成為了客家民居民俗旅遊景點，自2003年5月初步建成並開始接待遊客，迎來了眾多遊客，他們有來自日本、韓國、美國等國以及中國台灣、香港地區的遊客，也有專家學者前來研究。

「少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。把老房子修繕好了，後世子孫回來才有落腳、寄宿的地方，要讓他們知道，這裡是他們的家。」溫進賢說，圍龍屋勾起了他們濃濃的鄉愁，對客家圍龍屋保護和利用，有重要的歷史意義和現實意義。

人物

革命英烈溫生才

仁厚公祠二十三世裔孫溫生才（1870—1911），字練生。自幼家貧，六歲喪父，由母親撫育成人。在南洋謀生時，溫生才親自聽孫中山先生宣傳革命道理後，即追隨先生，參加了同盟會，表示決心為推翻清朝統治流盡最後一滴血。

1911年4月8日，清朝將軍孚琦坐轎行至咨議局前，溫生才手持快槍直衝轎前，並大喝道：「革命黨來了！」護衛的清兵被嚇得棄轎而逃，他掀起轎簾，向轎內的孚琦連發四搶，將其擊斃。

溫生才被捕後，在清朝官員面前大義凜然，說：「我是革命黨，我的同黨就是四萬萬同胞。」清官員問他：「何故暗殺？」他說：「不是暗殺，是明殺。」溫生才受盡酷刑，堅強不屈，在廣州東較場臨刑之時，對圍觀的群眾高聲說：「今日我代同胞報仇，各位同胞必須振奮做人，我快死快生，再來殺賊！」

愛國將領溫鳴劍

溫鳴劍（1907—1990）家名洪生，是井塘訓創溫公祠裔孫。1927年國共兩黨分裂內戰，溫鳴劍毅然拋棄少校軍街，離開國民革命軍，考入陸軍大學就讀，畢業後保送到美國著名參謀指揮學院深造。1937年，他結束學業，驚聞盧溝橋事變，乃喟然而曰：「大丈夫當橫刀立馬，為國為民效命沙場。」

抗日戰爭爆發，溫鳴劍任中國遠征軍中將副參謀長，親率十萬遠征軍出征，參加世界反法西斯戰爭。1944年秋，組建抗日青年軍，溫鳴劍任209師中將師長，提出「一寸山河一寸血、十萬青年十萬軍」「沒有國家哪有家」的著名口號。

溫鳴劍嫻熟的軍事理論和豐富的實戰經驗，在抗日戰爭中屢立戰功，他不願打內戰，以民族大義為重。他一生重名節，廉潔自律，治軍嚴明，愛兵如子，得到部屬的愛戴和擁護。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！