法王如意寶：祈禱文殊菩薩，生生世世都能開啟智慧

本論分三個方面：一、初義；二、論義；三、後義。

甲一（初義）分二：一、題目；二、頂禮句。

乙一、題目：勝利道歌·天鼓妙音

之所以叫「勝利道歌」，是指修行人通過上師三寶的加持，可以遣除內外密的所有違緣，完全從中獲得勝利。

將此喻為「天鼓妙音」，是因為天人與非天作戰時，天鼓自然發出「汝等天人切莫怖畏」等聲音，由此勝伏非天而得以戰勝。故這裡把道歌比喻成天鼓的妙音。

在這個道歌中，凝聚了顯密一切法門的精華，蘊含了上師老人家一生修持的甚深竅訣。

乙二、頂禮句：

此為頂禮文殊菩薩。上師一生中把文殊菩薩奉為本尊，尤其在五台山面見文殊菩薩之後，自己所造的任何一部論典，前面都會頂禮文殊菩薩，這也說明了作者的不共信心。

怙主諸佛智慧身，文殊室利童子尊，

恆住八瓣蓮蕊心，所言願利諸有情。

眾生的依怙是十方諸佛，十方諸佛的智慧總集，則是以童子相饒益眾生的文殊室利菩薩。祈請文殊菩薩不共加持之陽光，照射到我（法王）的八瓣[1]心蓮上，並恆時住於我心蓮的花蕊中，依靠您慈悲的力量，願我所說的話語能普利天下一切有情。

法王造這部論典，不是為了自己重病痊癒，也不是為了發財或得到快樂，而是祈禱文殊菩薩加持自己，說出的教言要讓眾生得到暫時、究竟的利益。我們聽課也要先觀察自己的動機。有些人處於渾渾噩噩的狀態中，看別人都去聽課，自己也跟著來經堂了；有些人覺得《勝利道歌》可能很好聽，所以就過來湊湊熱鬧。其實這些發心都不對，聽課應該是為了利益無量眾生。聞法所獲得的功德不是為自己，而是要為眾生，每一個人應該發這樣的心。

通過文殊菩薩的加持，誰都可以獲得利益，關鍵要看你有沒有信心。文殊菩薩是十方諸佛菩薩的智慧總集，又號稱「諸佛之父」，他曾勸無邊眾生髮菩提心而成佛，但他自己還沒有成佛。關於文殊菩薩的功德，有關傳記中記載[2]：有一次，佛在靈鷲山傳法。山下城市裡有個妓女叫妙金光（上金光首），相貌端正、美麗動人，更奇妙的是，她全身發出金色的光芒，因而國王、大臣等各種男人都對她特別貪執。儘管她是種姓低劣的妓女，但身邊時時有無數人的圍繞。

有一天，她陪某商主之子（畏間長者子）去市場買東西，準備要到樂園嬉樂。文殊菩薩知道度化她的因緣成熟，便在途中化為一英俊少年，全身發出極其耀眼的光芒。妙金光看到少年發出的光遠遠超過她的金光，在他光芒的照耀下，自己身體黯淡失色，於是便對他的衣服生起貪心，立即甩掉商主之子，下車想用美色勾引少年。

這時，文殊菩薩加持多聞天子（息意天王）勸她：「你不要對他生貪心，他是諸佛智慧的總集文殊菩薩，可以滿足一切所願，你需要什麼？」妙金光說：「我不需要別的，最想要他漂亮的衣服。」文殊菩薩回答：「你若能趨入菩提，我可以把衣服送給你。」她不懂什麼叫菩提，文殊菩薩就為她一一講解。

講解的過程中，釋迦牟尼佛在靈鷲山發出「善哉」的讚歎詞，三千大千世界都在震動。眾眷屬問佛為何如此，佛說：「文殊菩薩為度化某妓女，正以慈悲和智慧在宣說佛法。你們想聽的話，可以到那裡去。」於是佛身邊的好多弟子都跑到文殊菩薩那裡去了。（就像現在這個上師傳法時，那個上師舉行灌頂，好多弟子都跑到那邊去了，結果這個上師身邊沒剩幾個人了。）他們聽了文殊菩薩的講法，有些獲得法眼凈，有些獲得無生法忍，有些獲得不退轉果位，成千上萬的眾生都得到相應的利益。

妙金光也對諸法無自性的道理生起定解，很想隨文殊菩薩出家。但文殊菩薩說，菩薩的出家不一定要剃光頭，而應為了利益眾生精勤修持佛法，尤其要捨棄自己，這就是菩薩的出家[3]，並勸她上車跟商主之子一起去。

妙金光跟商主之子到樂園時，無常現前了，她死在他的懷裡。商主之子最初很傷心，但看到美女的身體慢慢腐爛，七竅開始流出膿血，一股惡臭直撲鼻孔，覺得特別可怕，拔腿跑到靈鷲山，向釋迦牟尼佛尋求庇護。釋迦牟尼佛給他傳授佛法，他獲得了無生法忍。佛陀授記：「妙金光以文殊菩薩勸她發心之力，將來在某某剎土成佛，號為寶光如來（寶光明如來）。而商主之子，會成為他手下的菩薩（德光曜菩薩）……」

商主之子聽後，不解地問道：「為什麼文殊菩薩的弟子——妙金光將來會成佛，而佛陀您的弟子——我只是變成菩薩？」他有點想不通。佛陀說：「文殊菩薩的功德不可思議。我最初也是在文殊菩薩面前發心的。過去無量佛也是如此，現在無量佛仍是如此，未來無量佛還是如此，他的功德如何如何……」

所以法王如意寶經常強調，我們平時應該多念文殊心咒，多祈禱文殊菩薩，因為文殊菩薩的加持和力量跟諸佛菩薩不相同，這是有關經典中講的。憑我們的分別念，根本不知道釋迦牟尼佛的加持大，還是文殊菩薩的加持大，但有了經典為依據，完全可以作出判斷。如果經常祈禱文殊菩薩，生生世世可以開啟智慧，同時，可將諸佛加持合為一體融入自相續。表面上文殊菩薩只是菩薩，但實際上，誠如有些經典所言，他早已成佛，故加持力不可思議。

法王如意寶從小就與文殊菩薩有緣，傳記中說，他老人家降生的時候，剛落地就朗朗念誦「嗡阿RA巴匝納德」文殊心咒。到了6歲時，有一次在石堆中發現《文殊語獅子修法》，見此法結尾有一個偈頌說：「印度聖境一老人，高齡已至九十九，不識文字勤修持，一日得見文殊尊。」意思是印度聖地有一個老年人，年齡已高達99歲，他遇到《文殊語獅子修法》後，原本是連字都不識的文盲，但以誠摯的信心祈禱修持，一日中就現見文殊菩薩而速得成就。上師當時想：「這麼老的人只修一天就見到文殊菩薩，像我這麼小的孩童，很快修成應該沒問題。」他高興極了，專心致志地修了幾天，結果出現許多驗相，對一切顯密經論自然通達。

因此，只要祈禱文殊菩薩，智慧無形之中即可開啟。有些人經常抱怨：「我很笨啊！上師，您給我吹一吹，給我打一打，給我摸一摸！」當然，如果上師是成就者，倒是可以，但若上師只是一般人，這樣做不一定起作用。可如果你以信心來祈禱，定能得到文殊菩薩的加持。我以前去五台山時，整天想著見到文殊菩薩，以這樣一種不共的信心，雖然沒有真正見到菩薩，但還是得過一些加持——原來背不下來的《大圓滿願詞》、《文殊贊》等，到了那裡，念幾遍就背下來了。每個人的信心不同，感覺可能也不相同，但只要有了文殊菩薩加持，顯密經論隨時可在心中現出來。不一定像有些道友那樣，冥思苦想、勞心費神地記記記，記了以後又忘光了，自己特別傷心。

當然，我們的智慧一定要用於利益眾生方面，不要像現在有些人那樣，用智慧來欺騙眾生。前段時間我參加了一個大型聚會，看見一位自稱是某某祖師化身的大德，他覺得非常了不起，弟子也對他恭敬得不得了。我看了他的介紹，剛開始認為可能是真的，馬上也起了信心。讀著讀著，突然看到介紹中說他得了一個「博士證」，就想知道這是怎麼來的，於是查閱下面的藏文，結果藏文寫的不是「博士證」，而是「聞法證」，說他曾聽過什麼法。然後，又看到介紹說某某大德認定他是某某祖師的轉世，一對藏文，藏文上說有上師感覺他也許是某某祖師的化身，就讓某某大德認定一下是不是？後面打了一個問號，沒有答案。但漢文中說他已被認定了，而且這位活佛的名聲特別大，我們提都不敢提。

所以，智慧如果變成欺騙眾生的手段，完全是害自己、害眾生。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中說，有些上師縱然聚集了如蛆蟲般眾多的眷屬，也只能將自他引入惡趣，沒有多大的意義[4]。假如你真有利他心，絕不會做出欺騙眾生的行為、不如法的行為，即使有一點，其動機也不是為自己，而是為了眾生。因此，我們修行佛法的人，無論在什麼場合中，都要將利他作為前提，有了這樣的前提，即使你很多行為看似不如法，實際上也有甚深的密意！

敬摘錄《勝利道歌講記》

[1]

將心比喻成八瓣蓮花，密宗中有內外密的許多修法，此處暫且不講。

[2]

此故事詳見《佛說大凈法門經》，西晉月支三藏竺法護譯。

[3]

《佛說大凈法門經》云：「時文殊師利言：菩薩不以除己發者為是出家也。所以者何？其能斷滅眾生欲塵，使修精進，乃是菩薩之出家矣。」

[4]

《心性休息》云：「如不凈堆之上師，所化蛆眷多亦棄，引信士入歧惡道，欲解脫者永莫依。」

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