水東尋古（下）

原標題：水東尋古（下）

奚本金

《宣城歷史文化研究》微信版第331期

四、吳天河紙行

來到橫街進入札門口，第一家大戶就是「吳天河紙行」的大房子。水東鎮生產草紙的歷史悠久，聲名遠播，之所以盛產草紙，是和他的所處地理環境置關的。解放前，水東臨近廣德、郎溪、寧國等地大量出產毛竹和木材，這些原料是生產紙張的好原料，所以這些地方紙槽很多，但都交通不便，而水東水運相當便利，所以自然成了這些山區紙張的集散地。加之水東本身造紙業也比較發達，紙槽星羅棋布，故此成了江南重要的紙市，「吳天河紙行」就應運而生。解放前，正常情況下，每天表芯紙的上市量可達千擔，土紙也可達到400多擔。每年造紙祖師蔡倫生日（農曆九月二十四）的前幾天，上市量最多，主要靠肩挑、獨輪車、騾子馱運等方式，運到水東進行交易，當時紙張吞吐量確實驚人，銷路很廣。除宣城本地靠船運到蕪湖、南京、滁州、徐州、河南商丘等地。大船可裝200擔，小船也可運100擔左右，而水東正常交易量每天可達1500擔左右。

表芯紙主要做手紙，多為婦女用。因為每刀為36張，故又稱三六表紙。大紙也叫土紙，主要用做祭祀。在相當長的一段時間裡，水東的紙市聲名遠播，幾乎統治了江南紙市。但到了1959年，楊林修建了水壩，水東不能夠對外通航，臨近山區的紙張再不能送往水東，交通成本的上升也導致本地生產紙張的廠家利潤很低，所以紙市逐漸淡出了水東。現在只保留了很少的一些小作坊。隨著時代的變遷，水東紙市的復興已經不在可能了，曾經的繁榮也隨著時代的變遷逐漸消逝在人的記憶當中。

五、大夫第

老街上唯一一家古時做官的人家，始建於明萬曆年間，距今已有400餘年歷史，徽派建築，青磚灰瓦，馬頭牆，造型古樸典雅。大夫第坐南朝北，前、中、後共三進，木質結構。整幢房子都採用素色、原木、高大的牆板，雖沒有過多的雕飾，但在行廊簡潔的框架間，卻行走著剛柔相濟的回紋線條，高大的門框和八字牆曾為大理石築成，做工極為精細，使整個門樓盡顯高官豪宅風範。

相傳，大夫第主人最初乃朝廷命官，官至四品，曾掌管著城南一帶的鹽務。因當時水東水路暢通，交通便利，商貿繁榮，既便於鹽業的管理、經營，又是一處修身養性的好地方，便決定將府第建於水東當時最為繁華的橫街，題名「大夫第」。這位官員後來因年歲漸高，心存落葉歸根，衣錦還鄉之念，於是將「大夫第」賣給一梅氏富商，而後成為梅家祠堂。如今，這座建築整體依然透出官宦人家的恢弘，大氣和巍峨的景象。大夫第現已列為省級文物保護單位。

六、十八踏

古建築學家在建築選址時，充分考慮了地理、水文等自然因素，將古鎮商業街區及居住區分布在地理位置較高、河流上游地段，使整個鎮區與水陽江地段形成落差。因此，古人在橫街、當鋪街和正街的交界處用當地青石砌築台階，石板鋪路直通水陽江水運碼頭，成為古鎮對外交通的必經之路，故得名「十八踏」。

入口建有一幢二層門樓，而側為民宅，整個建築呈徽派建築典雅。安徽電影製片廠及影視製作中心曾多次在此取景拍攝電影、電視劇，其中有電影《劍歸》《梅姐》，電視劇《太白仙蹤》《棗姑》等，順踏而下，映入眼帘的古井、小橋、流水更讓人心曠神怡，省著名油畫家羅朗也曾來此作畫，創造了油畫作品《溪流》並獲優秀作品獎。

相傳乾隆皇帝微服私訪，臨駕水東，走到此處，來到井邊，見周圍屋舍儼然，品井水清冽甘甜，龍心大悅，當即脫口而出：「此水真比得上杭州西湖裡的玉泉水。」皇帝金口玉言，於是賜名為 「十八踏御井」。

井邊屹立兩隻母獅，因來此洗刷的都是年輕貌美的「棗姑」，怕公獅在此走神犯規，因此，「十八踏御井」的守護神為兩隻母獅。都說「山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈。」所以通常有水的地方都是有靈氣的，這兩隻獅子便是水東的保護神，常年守護著水東的福氣、財氣和旺氣。

從這裡往下還有四口相同的泉井，統稱「五道井」。俗話說「一方水土養一方人」，水東的人大都是喝著這裡的泉水長大的，故棗姑人人長得細皮嫩肉，水色好，耐看。在沒有自來水的年代時，這五道泉井就是老街居民的生產、生活水源，而且冬暖夏涼，所以用水之人都很注重保護這裡的環境衛生。現時通了自來水，仍習慣來此用水的人絡繹不絕。

緊靠十八踏處，還有一古老的「司泰和飯店」，老闆叫司泰和，先是在三街交結點的地方開了一處供來往行人，尤其是水上來人休息、喝茶、吃飯的小店，後來生意逐漸興隆了起來，又兼住宿，在十八踏泉井上架屋發展二層建築，據說當時在下牆基礎時，使用了很多棉絮阻水才建成，最後形成了現在三層殘留的規模，其時有百餘張鋪位，可見當時繁榮景象。它的近旁還有相應的一家全鎮最大的「天易全茶館」相配套，今仍可見此茶館的豪華氣派，他們都是做水上來客的生意。

七、皖南民俗博物館

此處原是老宅，解放後成為食品站賣肉的地方，2012年被非遺皮影人何澤華購得，經過修飾，踏遍皖南山水，走村訪戶，搜集數百件民清時期百姓生產工具和生活用品，在此展示頗為獨具匠心，喚起對往日回憶，體驗那時人們的活動情景，值得一顧，特別有幾件使人嘆為觀止。

未進門就有一橫樑呈現在頭頂，號稱天下第一梁，名為冬瓜梁，它長有8.50米，中徑達80公分，兩頭漸小，是榧樹材，要長到這樣大非得千年不可，此房的兩邊馬頭牆，鑲嵌有拴馬石和辟邪的「泰山石敢當」條石。廳內的六角亭式花轎，堪稱罕見之物，是專為婚嫁之用，頂呈六角重沿亭式，上脊按鳳，下脊裝龍的立雕，頂面有六處蠟燭插座，沿下有八仙立雕，轎的兩側和後方上為玻璃花窗，下為花板，中有雕花欄板，轎門上部是玻璃窗彩繪花瓶，下有陰刻描金古楹聯：「水深漁覓桃源路，夜靜僧敲月下門。」其聯取自唐代詩人賈島和宋代胡仔及集陶淵明句而成，構思巧妙，耐人尋味。

另有三滴水花板床，做工更是精湛，有床媚匾題額《麟趾呈祥》系采西漢時故事而題。還有一處看牆，可稱是少兒遊戲圖，是由14塊方磚和4塊半磚組合而成的磚雕作品，其外型為石榴形，象徵多子之意，雕有少兒摔跤、跌毽子、爬樹、鬥蟋蟀、擊鼓打鑼、旱地行舟、雜耍等場景，生動活潑，堪稱難得一見之品。

八、皖南皮影博物館

明末清初，宣城發生嚴重的水災，致使爆發了一場嚴重的瘟疫，許多村莊變成無人村，朝廷為了鼓勵移民南遷，「插標劃田，立竿為界，居室為家」。開墾的田地「三年不納皇糧」，於是湖北、河南等地的移民大批南遷過來，這也是水東古老集市沒有本地人的原因所在，故此地說的都是湖北話的原由。也有部分河南話。

移民定居後，使荒蕪沉寂多年的山村，漸漸有了生機，不僅增加了人口，同時也帶來他們（湖北隨州）的民間藝術----皮影戲。皮影戲傳入皖南地區後，與當地的民間歌舞融合演變，慢慢發展壯大，深受廣大百姓的喜愛。皮影戲人農忙時下地種田，閑時挑著一擔皮影戲箱，走鄉串村演出，一為養家糊口，二為豐富民間業餘文化生活，它演出形式輕裝簡便，影人、道具全部裝在兩個箱內，一根扁擔就挑走了，所以當地百姓稱之為「一擔挑的戲」，演出要求隨遇而安，無論廟台、院場、村頭樹下，大到容納二三千人，小到農舍的堂屋都能演出。人少易接待，收費低廉，百姓出得起錢，看得起戲，演齣節目大多直接或間接地取材於民間，深受百姓喜愛。

解放後，由於歷次政治運動，皮影戲幾竟消亡，在改革開放後，皮影戲第八代傳人何澤華先生，把這項藝術發揚光大，並被批准為省級非物質文化遺產傳承人。

九、普寧禪寺

位於鎮東北的普寧禪寺，又名雙馬寺，當地人稱「紅廟」，因牆被刷成紅色之故。始建於東漢（204），因此寺最早的殿宇為祠山殿，門前有紅、白兩匹馬及馬夫，已歷經滄桑達1800年之久，是我區最早的寺院。

現在的建築基本是明嘉靖和清咸豐間遺留下來的，因為廟小，不被看重，這也許是存在至今的原因吧，待宗平法師到此20餘年的多方募化，廣結善緣，才有今天廟貌。還特供奉了一座12米高的漢白玉雕刻露天觀音像，日夜監護著一方平安。

十、龍泉洞

位於碧山村，因洞內的「白龍宮」有色澤如霜，栩栩如生的老白龍和憨態可掬的小白龍，洞東側有山泉涌瀉，故名。

此洞屬石灰岩溶洞，形成於300萬年以前，洞體堅實牢固，洞內結構完好。根據西德地質專家推測，可抗震12級，溶洞有3個層次，其結構成板塊狀，為其它溶洞所罕見。洞內總面積1.2萬平方米，洞內常溫18度，內有7個大廳，大者1000餘平方米，小者也有200—300平方米。

洞內的鐘乳石千姿百態，或形似山川，或神肖生物，或形神兼備發人遐想，有氣候宜人的「銀河廳」，文采怡人的「墨香殿」。洞壁有宋代晚期至清代中期名人、賢士染墨題留的27首詩文，如清施閏章題詩於壁上：「列炬尋幽壑，傾崖礙洞門。路紆深不辨，石險滑難捫。隱見龍蛇洞，高低阡陌存。寄言劉子驥，休更覓桃源。」又如明代萬曆末年（1619）有位署名「拓山居士」的游者，在洞壁題留了這樣一首七律：「攜友尋芳到碧山，披襟落帽洞中問。石梯高步銀河漢，丹穴深游碧流宕。燭映赤壁紅霞岡，煙籠翠壑白雲環。回頭迷久來時路，始信仙家別有天。」還有最早的宋開慶元年（1259）徐士鴻的題詩。

據洞內崖壁留題的古詩考證，早在南宋時期即為遊覽勝地，明時遊人較盛，清初繼之，後因戰亂，瘟疫，致使當地人煙殆盡，加之洞口被泥土淤塞，被埋沒200多年，一直無人知曉。1976年本地大旱，廟溝村民尋找水源時發現此洞。1980年9月開始著手開發建設，1981年4月開發，1983年正式對遊人開放，1987年被列為省級風景名勝區。

十一、小胡村

水東東南十里處，有一風光秀麗的山沖，名叫「東沖」。位於雞冠山下，曾有天然石雞，可以神秘的預言凶吉，可上世紀四十年代，遭雷劈毀其傳說故事。有青石、月牙二山對峙，南溪繞村而過，一古老的村莊，名小胡村，村中有幾座古老的房屋和有座研究價值的「戲樓」和「三道橋」。均為市級文保單位。

1984年，經省考古專家認定小胡村是一座千年古建築係為宋代山莊。

據現存的《胡氏宗譜》考證：胡氏在唐宋時為名門旺族。宋靖康元年（1126）金人進犯中原，紹興三十二年（1162）主戰派將欽虞允文奉朝命，渡淮臨往採石抗金，一時缺糧遭困。此時，湖州駱駝橋富戶胡千二獻糧一批，親自押運至採石大敗金兵。胡千二因獻糧有功，被敕封為世襲知縣。淳熙七年（1180）挈家西行，來寧邑赴任。道經寧邑通靈峰北的雞冠山（地屬宣城）見此地山水秀麗，土質肥沃，宜於躬耕，遵命長子胡繼唐代以襲職寧國知縣，自已偕其諸子家人於雞冠山麓，築室而居，營造房屋，開荒墾糧，僱傭山民，始建村落。

花戲樓位於小胡村中，為阻風水接龍脈之故，始建於南宋，為宋代建築風格。1916年曾重修過，並刻碑立下三禁三罰鄉規民約。2014年又進行重修，為磚木結構，小瓦覆頂，飛檐翹角，原有木雕雙獅傳神，戲檯面呈凸字形，台基高1.85米，台口寬7米，前台進深6米，並裝有護欄，後台進深3.8米，寬12.6米，頂有藻井裝飾，台下可住演職員，戲樓前廣場564平方米，前半場平地，後半場呈台階狀。真有「演悲歡離合，當代豈無歷代事；觀抑揚褒貶，座中常有劇中人。」

此處的三座拱形古石橋，據明萬曆二十四年（1596）《重修祖橋碑記》中題詩：「此嶺南溪一座橋，通津達帝到今朝。水灣橋灘根腳在，重修依舊出英豪。」由此可見，此橋是建在南溪之上，其中祖橋為南宋始建，長8.2米，寬4米，後至清代康熙和乾隆年間，又分別在祖橋兩旁建有上橋長7.2米，寬3米和佑橋長7.2米，寬3.4米，含有祖上佑護，百代相傳之意，上橋和佑橋的距離為一百步，故名「百步三道橋」

此間，尚流傳著一個傳說，建橋之前，這裡幾乎每年都苦受洪澇之災，後來一位得道高人經過這裡，看出了這裡有三條蛟龍，必須用捆龍繩將它們捆起來，捆龍繩就是這三座拱橋，三橋指向一座山，此山就是捆龍柱，橋建好後，這裡再也沒有山洪暴發了。

另一傳說，為村中三位大戶人家，不願走別人造的橋，故此，有三座石橋的產生。真是：「雞冠山下古村莊，橫卧三橋南溪灣。花戲樓中演唱樂，胡村無處不風光。」

十二、月山寺

由小胡村西行里許，便是月山，是座獨立山體，三方陡坡，只有西北一方可通道路。此山曾是道、佛、營盤交錯，承載著幾多歷史的變遷。始建於唐，宋建有幾座大殿，元時當地農民為抵抗元兵，利用此道場安營紮寨，所以又叫寨山。清時江南一度瘟疫，湖北移民到此修建祖師殿，供奉湖北八魔祖師，後被毀，做村部辦公地，時至2005年新的大殿建成。但一方水土育一方人脈，在本定法師的精心佑護之下，寨山自會開出五色花，再興南禪新風。

（作者系宣城市國稅局退休人員，市歷史文化研究會會員）

宣城市

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