這四個大綱非常重要，真修行人一定要重視

「思維暇滿義大難得、無常、業因果、輪迴的過患」，這四個大綱是大部分藏人每天嘴裡一直念誦的東西，是平時口頭上自然連起來念誦的東西。我們學道次第的人，應該把這四個很順的詞連在一起連續快速的念。

這是非常非常重要的，因為這些沒有修好的話，真正的菩提心修不起來的！

這些是修菩提心的前行，確實是這樣。這些沒有修好，菩提心可以說完全是假的。因為菩提心的意思是對他人獲得真正的利益——究竟的一種利益——真正關切的心要生起。

這樣的心要生起，首先是自己對自己如何得到究竟利益這方面要關心，先要自己有這方面的關心。如果自己連對自己的這方面都不會關心、關照的話，對他人正確的、究竟利益的關心是不可能的事情。

「思維暇滿義大難得、思維無常、思維業因果、思維輪迴的過患」，是對自己徹底、完美的關心、關照，有這樣的作用。比如對自己，先要想到「我今生的暇滿人生是什麼樣的？沒有好好掌握、修的話是不行的！

修的時候，對來世也要做好準備，更好的話是對整個生死輪迴我要解決！

像這樣，對自己的一個關心、關照的心生起的話，才可以為他人的究竟利益著想、思維。如果對自己的究竟利益根本沒有想，好像稀里胡塗，怎麼活的都不知道，一天一天完全胡裡胡塗的生活，對未來沒有什麼準備的人，他怎麼能對他人的利益生起如何利益、如何規劃的心？根本沒有辦法！

所以只能是一般世間的：那個人吃飯有問題我就給他吃的東西，穿衣有困難我就幫一下，這樣子根本不是菩提心，連佛法也算不上！

真正的佛法跟世間法還是有些不一樣。世間的法，是在世間裡面輪迴的時候，人們互相幫助的善的法，這就是世間的法。所以連佛法都沒有達到，菩提心就根本就不用談了。

所以真正的要修菩提心需要這些前行，這不是一下子可以修得起來。

菩提心怎麼修？前行很廣很深，但是我們起碼要抓一個總的大綱。大綱就是這個「思維暇滿義大難得，思維無常，思維業因果，思維輪迴的過患」。

這個大綱蠻重要的，我們要記住！

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