勤奮向學，以學問為濟世之本，便是對社會的衣食之恩最好的回報

悅讀

圍爐夜話 第一六七則

【原文】

家之長幼，皆倚賴於我，我亦嘗體其情否也？士之衣食，皆取資於人，人亦曾受其益否也？

【譯文】

家中的老小都依靠自己生活，自己是否曾經去體會他們心中的情感和需要呢？讀書人在衣食上完全憑著他人的生產來維持，是否也曾讓他人得到些益處呢？

【評語】

家中長幼對自己的倚賴，並不僅是衣食上，更重要的是情感和精神。子游問孝，孔子回答說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬者，皆能有養，不敬，何以別乎？」這就是講到精神和心靈的問題。衣食只能滿足肉體，而不能及於心靈，要使他們心靈上感到滿足，情感上獲得幸福，就要靠自己去體會，去了解，更重要的一點，是要知道他們對自己的期望。在行為上要謹慎，不要做錯一步，使親人痛苦。

讀書人不事生產，衣食皆是別人努力生產的結果，承受於別人的既多，而能夠報答並回饋的，無非是學問。只要能勤奮向學，以學問為濟世之本，便是對社會的衣食之恩最好的回報了。

《圍爐夜話》

《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時期著名的文學品評著作，對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。這本書是作者王永彬「於清·咸豐甲寅二月，於橋西館」的 「一經堂」完成的。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，並由於其獨到見解在文學史上佔有重要地位。《圍爐夜話》分為221則，以「安身立業」為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了「立德、立功、立言」皆以 「立業」為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱處世三大奇書。

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