縣誌無傳的建本書賈們

建陽刻書源於唐末五代，經兩宋延明清，有近千年歷史，大多出自永忠里（今麻沙鎮）、崇化（今書坊鄉）兩地，總稱「建本」。建本素與杭州浙本、四川蜀本爭雄，古代建陽是全國三大雕版印刷中心之一。

建本圖書曾有「版本書籍，上自六經，下及訓傳，行四方者，無遠不至」的盛況，這是宋元明數十代刻書世家集體贏得的。《建陽縣誌》卻沒有為一位刻書家留下小傳，甚至連一筆帶過也沒有。建陽學者劉建說，這是古人輕視書賈的表現，但他們的名字，通過其他途徑，同他們所刻的建本圖書流傳了下來。

書林城藏龍卧虎

當年的建陽書林，是一座氣勢磅礴的圖書之城，稱得上「高大上」。巍巍「書林門」外建有接官亭，文官在此下轎，武官到此下馬。一條車馬大道直通狀元府長街，城內石板街巷縱橫交錯，兩旁書肆林立，書堂比鄰。「比屋皆鬻書」，每月逢一、六為集。十日兩墟，是時「文人學士趨之若鶩，客商販者往來如織」，五花八門的書籍在此交易。

書林三萬居民，「以刀為鋤，以版為田」，大都世代相傳，每家每戶童叟丁婦分工明確，寫樣、定樣、雕版、印刷、裝幀，操作自如。印書餘墨沿坡南流，彙集在雲衢橋河灘窪地，日久成池，池水烏亮，滿城幽香，名曰「積墨池」。

橫貫書林的溪流上，建有狀元橋、步雲橋、雲衢橋、同文橋、一家橋、八達橋，六橋連接兩岸。200家刻坊、100口井、100座廟，散布書城，周圍分列書林文筆、仙亭暖翠、龍湖春水、南山修竹、岱嶂寒泉、雲衢夜月等書林十景，西邊山麓文廟香火裊裊，有詩讚曰「咫尺書林應萬戶，倚空文焰欲騰騰」。

建本內容經史子集叢五部具備，四書五經孔孟道，唐詩宋詞漢晉章，古老的文明在此星火燎原；東周西遊列國志，三國水滸楊家將，眾多通俗小說在此率先付梓。《書林上樑曲》曰：「兒郎偉，拋梁東，書籍高麗日本通……兒郎偉，拋梁北，萬里車書通上國……」

書林盛況是書坊主、刻書家們創造出來的，書林城內藏龍卧虎，這些傑出人物都是誰呢？「建陽的書坊以余、劉、蔡、黃、虞幾姓比較有名。」劉建說，明代弘治以後，有堂號可考的書坊近200家，如勤有堂、忠正堂、慎獨齋、歸仁齋，堂號個個正氣盈盈。

熊大木棄儒從商

今天所稱的「熊大木現象」，是指明清時有一批文化素質較高的刻書家，不僅擅於挑選好的書稿，而且自己動手改編通俗小說，付梓刻印，所制書籍印數多、銷量大，獲利可觀。他們使得通俗小說如雨後春筍，迅猛發展。當時主要的出版商有熊大木、余象斗、余邵魚、熊宗立等，以熊大木成就最大，故稱「熊大木現象」。

熊大木（約1506年—1578年），號鍾谷，系醫學家兼刻書家熊宗立的曾孫。明嘉靖、萬曆年間，他編刻眾多通俗小說，如《全漢志傳》12卷、《唐書志傳通俗演義》8卷、《宋傳》10卷、《大宋中興通俗演義》8卷，都是通俗文學中流傳頗廣的作品。家喻戶曉的楊家將故事，其中楊業歸宋、皇帝五台山受困、潘仁美陷害忠良、楊業撞碑盡忠、六郎鎮守邊關、十二寡婦出征等，均源於熊大木的《宋傳》。

「熊大木現象」還表現在明代崇化書坊多次翻刻《三國演義》《水滸傳》等書。以《三國演義》為例，僅萬曆年間，就有建陽吳觀明刻本、書林揚美生刻本、雙峰堂余象斗刻本等十幾種，為現今《三國演義》一書的研究，提供了版本系列比較。

余象斗稱熊大木「博覽群書，涉獵諸史」「建邑之博洽士也」，而即便是這樣一位「博洽士」，連個秀才也沒考上，熊大木只好放棄功名，繼承家族的刻書事業。

「像熊大木這樣棄儒從商的，在明代形成風氣。」劉建說，當科舉仕途的道路越來越擁擠，多數讀書人屢試不中，走投無路，只好投入刻書業。

當時社會流行一種說法：「仕而成功也十之一，賈而成功也十之九。」與熊大木一樣，當時其他的通俗小說作家，如余象斗、熊龍峰、余邵魚等，也基本是在棄儒從商後，成了顯赫的書坊主。

以余氏世家為例

余邵魚，字畏齋，約明世宗嘉靖末前後在世。他著有《列國志傳》8卷，明代文學家、書畫家陳繼儒為之作序。作品通過管仲「條陳霸業」、商鞅「徙木立信」等故事，表現其「有所託而作焉」的創作意圖，即要統一天下，就必須富國強兵、選賢才、鋤奸佞、政治改革。

此書後被明代小說家馮夢龍改編，刪去民間流傳的神怪色彩，據史修訂成《新列國志》，共108回。清乾隆年間，蔡元放又對此書作了潤飾，加上評點，改名為《東周列國志》，成為我國廣為流傳的通俗歷史演義小說。溯本追源，我們不應忘記原作者余邵魚的功績。

余氏刻書，刻印俱佳，行家評價「字朗質堅，瑩然可寶」。裝訂改為「蝴蝶裝」，類同今日的精裝本，美觀易翻閱。書頁左上角增刻「書耳」，上有篇名或章節，便於讀者查閱。最大革新是在全國率先使用插圖，版式分為三欄，上評、中圖、下文，四周雙邊，具有明萬曆時期陽刻本的典型風格，繼而發展成為上圖下文，類似今天的連環畫，深受讀者青睞。

余邵魚的侄孫余象斗，也是位著名刻書家。余象斗，字仰止，自稱三台山人。為了投合讀者口味，擴大書籍銷量，他自己動手編寫神魔小說，影響較大的有《四遊記》，包括《東遊記》《南遊記》《北遊記》《西遊記》。像《西遊記》，余氏刻本署名「齊雲楊泰和」，又有校者署名「天水趙景真」，現代文學史公認這是吳承恩百回本的一個節本。

在《四遊記》中，常常夾有「仰止余先生曰」如何如何，以表己見。劉建認為從中可知，余象斗實際上是依據舊本加以改變，並加入自己的見解刻印的。

明萬曆、崇禎五十餘年間，余象斗以「余象斗雙峰堂」「三台館」「文台堂」「雙峰堂余文台」等堂號刻書四十幾種，其中較著名的有《新刻按鑒全像批評三國志傳》《京本增補校正全像忠義水滸傳評林》等。

魯迅稱余象斗編撰的小說「為鴻篇巨製之胚胎也」。這樣的人物竟然縣誌不立傳，生卒年月不詳，這不能不說是歷史的「筆誤」。

來源：福建日報

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