中國歷史中真實的道家符籙，結構十分嚴謹至今仍舊存在諸多謎團

符籙是在中國古代流傳了近千年的神秘之物，在傳說中正統的道家符籙擁有召神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災等諸多功效，它是道家法術的一種符字、墨籙、丹書等等。雖然現在絕大部分人都認為所謂的符籙之術只不過是一種無非是道士和尚騙人弄財的把戲，但是仍舊有人堅持認為符籙是可以用科學進行解釋的，真實符籙其實古文明的一種而不是什麼神話產物，但是究竟如何至今仍舊存在爭議。

符籙之學起源於巫覡，始見於東漢《後漢書·方術傳》載「河南有麹聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之」在一般人看來符籙並沒有什麼章法可尋，但是實際上作為流傳了千年的技法符籙有著十分嚴謹的結構，宋元時期曾經有很多道家大師出山向人們披露符圖的結構，簡單來說一道符一般都可以分為三個部分，即符座，符腳，符竅。

符座也稱為符頭，道門中不同的流派，符圖中不同的種類，所用的符座是不同的，例如青城派的帝令寶珠五雷祈禱大法就多以「雨」字為符頭，《高上神霄玉清真王紫書大法》所記載的將軍符就以「鬼」字為符頭，道教上清派《上清天樞院回車畢道正法》記載的符籙則以三台星圖為符座，而一些小傳承之中的符籙更是千奇百怪，但是無論如何符頭都是必須要有的，就好像一篇公文都需要有題目一樣。

符腳是與符頭相對應的東西，一般來說上下結構的上頭下腳，左右架構的左頭右腳，譬如前面說過的帝令寶珠五雷祈禱大法的符腳就多為利，光，其，泓，泓，廷幾字，《天醫祝由十三科》中多以能，垢，秀等字為符腳，在一些流派中符腳也被稱作為先鋒，苻座為符將、符竅則為符兵。值得一提的是在民間很多人都認為所謂的符兵是一種類似於傀儡的東西其實都是錯的，符兵只是符竅的一種稱呼，由此可見對於符籙之術民間神化誤解之深。

符竅可以說是一道符籙中最重要的的組成部分，也是很多道家修行者鑒別符籙真假的最主要手段，其實在道教幾乎所有的理論中「竅」都是一個很重要的東西。《消微道法樞紐》曾記載「畫符不知竅，反惹鬼神笑，畫符者知竅，驚得鬼神叫。今之行持者不明道法之根源，妄於紙上作用」可見符竅在符籙之中的重要性，而各流派的符竅一直都是不傳之秘，這也導致了民間很多偽造的符籙都沒有符竅的存在。

符竅的存在也是多種多樣，有文字的也有圖案的，其中圖案的更是分為有形符竅和無形符竅兩種也就是道家經常說的「勾實書」法和「虛書」法，而符竅則以靈光為根本，而所謂的靈光自然也不是很多人理解的那種法術之光，而是人在靜修時的一種狀態和境界，通俗一點說就是入定、頓悟，當然對於普通人來說入定也不是什麼簡單的事情。至於符籙的原理和作用其實至今仍舊沒有一個定論，但是可以肯定的是民間傳聞中那些神化的部分根本就是無稽之談，在歷史中隊符籙的描述更像是一種工具，形象一點說好像佛家的禪杖和缽盂。

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