摩訶止觀｜觀業相境，相發因緣（兩百零八）

第四、觀業相境者：

行人無量劫來所作善、惡諸業，或已受報，或未受報，若平平運心，相則不現；今修止觀，能動諸業，故善、惡相現。

疑者言：大乘平等，何相可論？

今言不爾！祇由平等鏡凈，故諸業像現。《光明》云：「將證十地，相皆前現。」《阿含》云：「將證初果，八十八頭蛇於其前死。」大、小兩乘，相文甚多。又，《法華》云：「深達罪福相，遍照於十方。」罪福祇是善惡業耳。《凈名》云：「於第一義而不動，善能分別諸法相。」故汝難非也。

明業相為四：

一、相發因緣，二、正發相，三、料簡，四、止觀。

「因緣」者，有內、有外。內者：止觀研心，心漸明凈，照諸善惡。或可以止止惡，惡方欲滅；以觀觀善，善方欲生。或可以止止惡，惡因靜生；以觀觀善，善因觀滅。無量業相出止觀中，如鏡被磨，萬像自現。

外者：諸佛慈悲，常應一切，眾生無機，不能得覩。以止觀力，能感諸佛示善惡禪，諸業則現。如持花鬘，示於大眾。是名內、外因緣。

若得此意，細判罪福，皂白無濫，堪為方等師，調伏於他。今但研心止觀，令業謝行成，一心取道，何用曲辨相耶？

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！