善住寺仁靜法師闡述佛教的平等觀

佛教的平等觀令人產生好奇心理，也常常容易被誤解、誤用。

五台山善住寺主持仁靜法師闡述佛教的平等觀。

佛教所言的平等，實際是一個宗教概念，與西方18世紀的啟蒙思想家所倡導的「人權平等」在性質、內容上有著根本的區別。

第一點：大乘佛教所言的平等，一定是「眾生平等」 (眾生指人和動物，通常又特指動物)，不僅人與人之間平等，動物(眾生)和人也是平等的。理解這個問題需要回到佛教的核心教理：三世「輪迴說」，在前世、現世、來世之間，生命永恆地在輪迴轉世，眾生(動物)會變成人，就是說人也可能變成動物。人和眾生本是兄弟，因此佛教禁止殺生。

第二點：大乘佛教所言的平等，是「善惡」、「報應」的平等。善有善報、惡有惡報。

第三點：大乘佛教所言的平等，是「佛性」 的平等。可以將其理解為一種「機會平等」，人人皆有佛性，人人都可以成佛，所以大乘佛教說即使是壞蛋，也可以「放下屠刀，立地成佛」。因為「眾生平等」，我們也可以理解為眾生皆有佛性，眾生(動物)都可以成佛 。

所以說大乘佛教的平等，並非啟蒙思想家的「人人生來平等」。大乘佛教的平等有幾層含義：1、輪迴觀念中的「現世、來世之間」，「過程平等」，強調的是未來(等於是承認現世是痛苦、煩惱，是不平等的);2、佛性平等，終生皆有佛性，都可以成佛，壞人改過從善也可以成佛;3、眾生平等，人和眾生(動物)本是兄弟，禁止殺生。4、以上所講的，僅僅是大乘佛教(「中國化」了的佛教)的所言的平等，並非完全適用於其他佛教宗派，小乘佛教並不承認「人人都可以成佛」。

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