真心學佛但不知道從哪開始學的進來了解一下

佛法的學習，應始於「四諦十二緣起」。

世尊開示的第一個法，就是四聖諦，它是世尊教法的核心。因此，我們學習的次第也從這裡開始。

初學四聖諦，可從「共的」學起。所謂共的，即小乘與大乘佛教徒所共同承許的四諦十二緣起，從這裡，也可以了解小乘大乘整體佛法的樣貌。這是較為粗淺的四聖諦。

學習時，主要是廣大聽聞，深入思惟，之後試著修一修。

我們可以試著體會四聖諦這些道理有沒有實際的作用。比如說，我們會不會快樂一些？當愛心與智能成長時，能不能減少一些煩惱與痛苦？慈心悲心的增長，會不會產生一些奇妙的樂？……這些都可以在自己身上試一試。

如果聞思修能產生實質的幫助，從這裡，我們會更有信心，相信將來真正生起證量時，能帶來不可思議的樂，內心完全沒有任何痛苦，心裏面這種不可思議的境界會出現。

之後，我們以同樣的方式學一下菩提心，以進入大乘之門，進入我們真正的修行之路。此時，即可正式學習道次第。所以說，學習共的四聖諦對於大乘菩提心和大悲心，也是有幫助。

也許有另外一種人，他們不滿足於共的四聖諦，對於道次第或菩提心沒什麼興趣，只是很想更深入學習四聖諦的道理。此時，可以跟空性的道理連接起來，即不共的四聖諦，此乃中觀應成派極深細的四諦道理。

如此學習後，於四聖諦上生起殊勝的信心，而後才進入道次第。這樣也可以，不過，此屬利根的走法，這種人畢竟是少數。

因此，進入道次第之前，有以上二種走法。一般而言，第一種人比較多。世尊三轉法輪的引導方式，即是配合第一種人的根器：先從共的四聖諦起，之後再慢慢引導到大乘的法。

我們的學習地圖，也是針對第一種人而設計。至於第二種人，深入學習中觀應成的四聖諦的解釋，其相關內容，放在學習地圖主要課程「止觀」中的「觀」這一塊。

因此，主要以聞思為主，再配合一點修，於地圖上的四聖諦這邊，直接學習主要課程中的攝類學、四部宗義，然後毗婆舍那等空性的道理。不過，比較利根的人才能這樣子學習。我個人是覺得第一種走法就可以，沒必要走第二種。

另一重點是，我們要知道，佛法的學習是一種「基道果」或「聞思修」的學習方式。光聞而不思不修，是一種錯誤的學習方式。

聞思修的學習方式，意指所聞的內容，應用于思，而思之所得，要用於修。

因此，有了思，這個聞才稱得上有意義。換言之，聞是否有意義，端賴有沒有思。同理，思是否有意義，就看有沒有修。大家在學習佛法時，一定要有這種觀念喔！這十分重要。

《三轉法輪經》乃世尊開示的第一個法。其中，祂對四聖諦講了三次。意義何在？意思是「對四聖諦上，要聞要思，也要修。修，是很長的一條路，名曰道。道修得完整，圓滿的果才會出現。」

如果聽聞四聖諦後，自以為已經學完了、學好了，就把它丟在一邊，不思也不修，這不可以喔！聽聞好了之後，應繼續將所聞的四聖諦拿來思；思做好了，要把所思的四聖諦拿來修，而且要修得完整，要證得它的果位。千萬不能做一個丟一個，《三轉法輪經》中四聖諦講三次的原因即在此。

學習任何佛法，都是如此。光聞不夠，還得思；光思不夠，還要修；而且，修要修得完整。這是修學佛法上一定要有的觀念與做法。心裡要認定這樣才是真正的學佛，學習佛法就要這樣子學。

不然，一開始錯，一輩子都錯。例如，有些人習慣聞，不愛思，一直聽聞聽聞，全不思考，那麼，一輩子都停留在聞的階段，一輩子都沒有思。或者，有聞也有思，但後面沒有修，那麼，一輩子沒有修，這個思也就沒什麼意義了。

因此，我們一開頭學習佛法的時候，就要建立正確的觀念，養成良好的習慣。佛法的學習，是「聞思修」、「基道果」的學習方式。這點，在一開始的時候，自己心裡要特別注意一下。

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