天庭在五老之下，還有哪些大牌神仙？

南北二神、五嶽四瀆、六司、八極、九壘、瀛洲九老、十二元辰、二十八宿、九天仙女、七仙女

這一組神祇沒有啥好說的，就大致地過一遍，通過《西遊記》能夠讓大家知道傳統信仰中曾經有這麼一些神就可以了。

南北二神不是方向神，而是上面說過的南北二斗，一主生，一主死。

五嶽四瀆就更不用說了，這個大家都知道，山神水神是中國最為久遠的信仰，《山海經》當中屢見不鮮。五嶽之神，在《封神演義》中是以東嶽黃飛虎領頭的五個人，除了黃飛虎本人之外的其餘四人實在沒有什麼戰績，出來的時間很晚，然後又很快就掛掉了，被封為五嶽這麼高級別的神實在不公平。需要一提的是，四瀆是江河淮濟四條河流，黃河改道，奪濟河河道入海，所以今天濟河已經不存在了。濟南濟南，濟河曾經就在濟南北邊。

六司比較麻煩一點。人間的六司乃是司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士，這是唐代的官制。天界的六司可能是南斗星君座下六神，因為南斗星是由六顆星組成的。南斗六司乃是司命星君、司祿星君、延壽星君、益算星君、上生星君，生死休咎，這才是天界所司的主要內容。

八極乃是空間上的八個方向。《淮南子?墜形訓》：「八紘之外，乃有八極。自東北方曰方土之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波母之山，曰陽門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北方曰不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門。」

九壘對應八極，是天上的空間方位之神，在八個方向之外又加上中央，又合稱九野。。所以《呂氏春秋》說：「天有九野，地有九州。」《列子》注也說：「九野，天之八方中央也。」

瀛洲九老當是東海仙島群仙的合成，難以分辨是具體哪九位了。託名東方朔撰寫的《十洲記》說，東海上面有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲仙島，上有仙人並奇花異草珍禽瑞獸等不一而足。其中有一段說：「蓬丘，蓬萊山是也。對東海之東北岸，周回五千里。外別有圓海繞山，圓海水正黑，而謂之冥海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人，九天真王宮，蓋太上真人所居。唯飛仙有能到其處耳。」瀛洲九老的得名當與此「九老丈人」有關。

十二元辰即是十二屬相和與之相配的十二時辰的神靈，這個容易理解，不細說。道教聖地永樂宮的牆上，繪有學者命名為《朝元圖》的壁畫，是道教眾神朝拜天帝的場景。壁畫包括幾百位道教神祇，真實的壁畫上面每一位都高達兩米以上，十分壯觀，而且繪畫精工，絕世無雙。壁畫中，就包括這十二元辰的神像，還包括我們上面分析的好多為神仙。文物出版社出版過一冊《永樂宮壁畫》的書，可惜樓主我買不起。等我借到了，把上面的眾神圖發上來給大家看，順便補充上面眾多神仙沒有具體形象的缺憾。

二十八宿就不說了，放到後面講奎木狼的時候一起說。

九天仙女即九天玄女，其直接的原型乃是《山海經》中的「天女魃」。《山海經?大荒北經》曰：「有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀卅之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤。」這個故事在後世經各種演化，到唐代，被道士杜光庭寫成一部《九天玄女傳》，而將九天玄女說成是黃帝的老師曾授黃帝兵法。《舊唐書?經籍志》還有兵書《黃帝問玄女法》三卷，這三卷兵書，後來還傳給了宋江，《水滸傳》第四十一回《還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女》說的就是這個故事。

七仙女大家都比較熟悉，大概要歸功於董永與七仙女的民間傳說和黃梅戲《天仙配》的宣傳。《西遊記》中的七仙女是以衣服的顏色編號的，既沒有崇高的地位，也沒有獨立的故事，說明民間的七仙女神話還是比較晚出的。

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