學會拒絕也是一種人生能力

古時的中國文人或因溫文爾雅的氣質給人以若不禁風的陰柔之感，但絕不會是媚態。文質

彬彬，謙謙君子的內里永遠是堅挺的脊樑。昂起頭顱，挺起腰桿，不向歪風邪氣妥協，就

是我們要繼承的風骨。

如果說作為歷史學家的翦伯贊從歷史中汲取到了什麼，，那麼首先就應該是一副傲骨。因

為鮮明的政治立場拒絕給蔣介石講授知識，也沒有因為響應了毛主席的號召而刊發缺乏學

術價值的文章。有所為而有所不為才是正道，因為定義人的總是行為本身，而不是觀念領

域中那些似是而非的東西。

所以，拿出理性和勇氣去拒絕強權，拒絕壓迫，拒絕流俗同樣是我們踐行內心理想的方

式。德藝雙馨的表演藝術家陳道明曾說：「謙遜很簡單，低眉彎腰就行，挺起腰身反而難，

因為總得有東西支撐著吧。」他是這麼說的，也是這麼做的。沒有價值的劇本，浮誇的演出

邀約，虛假的廣告一概拒絕，騰出來的時間多陪陪家人。真正拍戲的時候也拒絕時下速成

的方式，堅持背熟台詞，對戲，熟悉道具後開拍。用為這樣的有所堅守，敢於拒絕，他給

在演藝界塑造了一個鮮明而富有稜角的形象，贏得了尊重和讚譽。

提出著名的人類需求層級理論的心理學家曾追問自己：「人在滿足了基本生理需要，填滿

了肚子後，還有動力追求些什麼呢？」他一定想不到，在古老的東方，有一批又一批的能人

志士，在肚皮沒有填滿的時候仍前仆後繼，追求精神上的超越。為了這樣的價值取向，即

便拒絕麵包也在所不惜。

當然，我們普通人在日常生活中也許不必時時面對良知,道義的艱難抉擇，但當誘惑來臨

來臨時我們要堅定地拒絕。我國傳統玉石作品常以「五子鬧彌勒」作為創作題材，表現的是五

個小童子趴在彌勒佛身上嬉笑打鬧。五童子意指財色名睡食五大慾念。童子們恣意逗弄，

彌勒佛卻是哈哈大笑，視而不見，充耳不聞，以恬淡和堅定的內心面對聲色利養的重重誘

惑。

同時，面對他人的請求絕非時時事事都要拒絕。世事洞明，人情練達是大智慧，即謂人情

不相遠。在融通的人際關係網中，誰都會舒心，只是在涉及原則時，該拒絕就不能猶豫。

學會拒絕，敢於拒絕是挑戰也是成長。在追求理想和實現價值的過程中明白拒絕也是向

前。

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