仁清法師：賺小便宜的想法和做法是否犯盜戒

這個問題是，我們已經求受五戒，可是經常有賺小便宜的方法和做法，這是否犯盜戒，如果是怎樣懺悔，請師父慈悲開示。

求授五戒，經常有賺小便宜的想法和做法，嘿嘿...是不是犯戒，你們覺得是不是犯盜戒啊？這個經常的有想賺小便宜的想法和做法，應該是貪心的一種，這個貪咱們這個佛教經典上，貪分兩類：貪和吝，貪這種呢是對外財的內求，就是本來不屬於我的，本來不屬於自己的，你很想用盡一切辦法讓他成為自己的，這是一種；

這個吝嗇的吝呢，這個吝嗇呢，是對自己財務的堅守。這個吝就是捨不得給別人，貪和吝在佛教當中都屬於貪這一類的煩憂。有想賺小便宜的想法，是一種貪，是一種貪念在做怪，至於是不是犯戒，我們這裡講這個三皈五戒的不偷盜，三皈五戒當中其中有一條不偷盜戒，這個主要是針對財務講的。不偷盜是，凡是有主物，主人沒有開許不能是當作自己的，凡是有主物，就是凡是有主的財物，這個財物屬於別人的，這個主人不開許，這個開許的意思是，沒有允許、沒有答應給你，沒有允許、沒有答應給你，你把他當作自己的財物，或者以佔有心為目的，把他移離本處，移離本處即為犯偷盜，即為盜戒。

犯戒有犯戒條，毀戒條和犯戒體，破戒體這麼一說，這個犯戒啊他有犯戒條，毀戒條這麼一說，破戒是破戒體，犯戒是犯的戒條，平常我們說的犯戒啦，犯戒啦，犯的是戒條當中不允許我們做的我們做的那方面，我們做啦，那就叫犯戒。

破戒啦，相當於破了戒體，當你受了三皈五戒的時候，我們五種戒條，五種戒條的戒體同時得到，是這樣，如果說別人的東西，凡有主物是別人的東西，主人不知道或主人沒允許你拿，或者是沒同意你拿，你這樣有心，把他當作自己的東西，移離本處，這個很重要，移離本處即為犯戒。

移離本處，是個什麼意思呢，比方說這是個有價值的物品，這個物品是有主，是別人的，那別人不知道，我想把他當作自己的東西拿，移離本處，本來是在這個地方呢，你拿起來，你馬上放下都為犯戒，馬上放下，就相當於說或者有別的因緣，使你不能繼續進行你的盜，這個偷盜行為，或者別人發現了，你害怕別人發現了，一下子停止啦，或者你拿了拿想了想，這該拿不該拿，就放下啦，但這個時候也已經犯戒啦。因為那個心熏染啦，心的熏染，這就是這個三皈五戒當中對於盜戒的一種解釋。

但是什麼是犯戒呢，就是犯戒條，這就叫犯戒條啦，什麼叫破戒體，怎樣才能破戒體，是偷盜偷盜五錢以上的東西，五錢乃至以上的物品，把他偷盜啦，那就破了戒體啦，你這個東西移離本處就為犯戒條啦，犯了戒條不見得破戒體，但是破戒體一定是犯戒條，他這個程度不一樣，犯戒條很輕微，如果是破戒體那必須要五錢以上，這個五錢，不是五元錢，這個在戒律上講，宋代宋代的時候就是解釋這個戒律，宋代的高僧大德解釋戒律的時候說，這個五錢在宋代當時，根據推算，經典上戒律上這個五錢，相當於宋代的買一件大褂的錢，買一件長衫，就象我們這個長衫一樣，大褂，長衫。我們現在的長衫，前幾年，就象我們這個長衫大約是三十塊到五十塊，現在可能有的好一點的一百多，兩百多。所以這個到底偷盜多少才能破戒體，反正宋代的高僧大德就根據這個戒律推算過來的，就是一件長衫的價值，如果是偷盜就破了戒體啦，就是這樣，這個我經常想貪小便宜，想貪小便宜是一種貪念，你是不是犯了戒條啦，是不是破了戒體啦，你是根據這個戒律上的要求，去對照，如果真是別人的東西你拿啦，移離本處，即為犯戒條，夠五錢以上即為破戒體，就是這樣，這個能知道嗎。

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