一個人最重要的認識論是思考死亡

「為學日增（益），為道日損」。老子的這句話漏洞太多，需要懷疑，需要辨析。

第一層意思，一個人的為學再豐富，也依然處在無知的狀態，所以越有學問的人越覺得自己無知，但這裡的無知，不是人和人之間的比較，而是在上帝之道面前的完全無知。

第二，真正的道（word），人類既不能增加，也不能減少，上帝之道，是穩定的，均衡的，超越人類理性的。

第三，前後兩句話加起來構成一個雙向的否定，一方面否定的人類學習的重要性，導致反智主義，另一方面拉低了道的整全性和超驗性，把道降低到了人類理性的層面。

第四，亞理斯多德說過，對真理的認識，是一個去弊的過程，也就是說，隨著知識的加增和思辨的展開，隨著人的理性的不斷糾錯，人類會稍微靠向真理，但依然永遠不能完全抵達真理，這構成了一個過程主義的湧現秩序。亞伯拉罕一生在路上流浪，從聖經敘事來看，他並沒有在物理的意義上抵達上帝之境，人們看到的只是亞伯拉罕帶著全部的信心走在不斷糾錯的路上。

第五，老子的這句話，主要意圖是要強調人類理性的蒼白和不幸，但忽略了人類理性偉大的一面。所以他試圖帶出他的無為而無不為的思想，其實在認識論的意義上，這是一種理性的懶惰。

第六，無為而無不為的真正語境，應該建立在對死亡的解決方案上。的確，所羅門也說過，加增知識，就是加增憂傷，但所羅門主要是針對他在死亡問題上的絕對無力感而言。所以，當一個基督徒說無為無不為，應該是指人類在死亡的問題上承認自己完全的無知和無力，並由此完全向耶穌基督交託出去。

第七，由此，人們必須強調一點，在過程主義的意義上，人是自由選擇的載體，是努力學習的載體，是不斷追問，向死而生的載體。人是一個會思想的蘆葦，所以人必須在他活著的時候，把思想這件工作做到他的能力範圍之內最卓越的狀態，這正是「向著標杆直跑」的意義所在。

這一連串的討論，終於讓我意識到一個問題，為什麼智慧如老子，也存在這麼多思辨的漏洞，答案其實非常簡單，老子沒有沉思過一個人的生命的死亡問題。對於任何人而言，只要不思考死亡，他的生命，他的智慧，他的知識，他的行動，就一定是短視的，膚淺的。這才是一個人最重要的認識論。

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