外不著相名禪，內不動心名定

我們特別要注意的一點就是：禪定並不就是入靜，或者說止就是禪定。它應該包括止和觀兩個方面。又翻譯為靜慮，靜就是止，就是奢摩他；慮就是勝觀，又稱為毗婆舍那，我們要止觀雙運。六祖大師說：「外不著相名禪，內不動心名定」。

我們了解這個禪定度的功德以後就可以制服內外的各種散亂，遠離散亂喧鬧的環境，遠離散亂分別的心念、念頭，無有間斷地相續而修禪定之法。所以說：「知曉此意一切瑜珈士，排除散亂常修住心定。」

當然修禪定最根本的作用就是說對治我們的散亂心。我們那個貪心從哪裡來的？你知道嗎？我們為什麼會有這個苦果呢？因為有貪嗔痴三毒煩惱。我們的貪心從哪裡來呢？從散亂心來。我這個心很散亂，不能夠安，所以就向外去追求那種感官的刺激；現在我們通過修習禪定就可以遠離那些無有意義的感官刺激。更進一步，就在這種定境中間以清凈無漏圓滿的大般若智慧觀察人生無常、無我、緣起性空的真相，能夠開大智慧。

所以佛子行上面說：「已知具寂之勝觀，能斷一切煩惱障，遠離四處無色心，修習禪定佛子行。」所謂的禪定是什麼？就是具寂之勝觀。你知道嗎？這個是禪定的原本的意思，具寂就是寂止，既有止，又有觀，能夠斷一切煩惱障。所以「要遠離四處無色心」 。什麼意思？那個無色界的四種禪定我們要遠離。為什麼？因為它那個有止無觀。而且就在那種定中很長的時間，佛都很難教化過來。所以「要遠離四處無色心「，要止觀雙運來修習禪定，是佛子行。

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