秦漢之前的書籍大多不署名，那誰是第一個在自己著作中署名字的

原標題：秦漢之前的書籍大多不署名，那誰是第一個在自己著作中署名字的

如果常讀古書的話，尤其是秦漢之前的書，你就會發現，大多數人是不署名字的。這是個非常奇特的現象，不僅反映了我國古人「知識產權」意識的淡薄，還反映了他們視學術為天下之公，非為一人之私有的態度。

不署自己的名字也就罷了，後人還往往署上古代先賢的名字。這又是一個非常奇怪的現象。例如《黃帝內經》，雖然署名為黃帝，但卻是成書於戰國時代；還有《列子》，讓人誤以為是戰國時期的列禦寇所作，其實並非如此，據現代學者考證，《列子》一書當為魏晉時期的作品。也就是說，這些書都是「偽書」。「偽書」是中國古代的一個獨特現象，所謂的「偽書」是指書的內容與作者及其生活的年代不符，除了這一點，其價值還是很大的。

《黃帝內經》_圖

面對這些「偽書」，對於研究中國古代學術的學者來說，的確是一件令人頭痛的事情。首先要搞清楚作者是誰，寫於什麼時候？否則是不敢貿然引用的。

但是，有一本書，你一定聽說過。即使「沒吃過豬肉，也一定見過豬跑」。這本書就是《呂氏春秋》。你可別小看了他，拋開他的內容先不管。這可是我國歷史上第一次明確署有自己名字的著作，是中國歷史上著作冠名的「第一次」。眾所周知，他的（主編）作者是呂不韋。

關於呂不韋在這本書上寫上自己的名字，古人有很大的非議。如有人認為「專其號曰『呂氏』」雖然意思有點曖昧，但似乎是說，您呂不韋先生署上自己的名字不就是想出風頭嗎？諷刺的意味躍然紙上。可是到了今天，看法完全發生了變化，人們對於呂不韋署上自己的名字給予了極大地稱讚，認為其有知識產權意識。如學者陳靜在《先秦至魏晉文人著述觀念的變化》一文中寫道：「呂不韋對著作的態度與前人不同，他以自己的姓氏命書，這在中國歷史上是第一次，這與後世作者署名的作用是一樣的。」這種看法認為呂不韋結束了不署名的歷史，是歷史的一大進步。

《呂氏春秋》_圖

其實我們仔細分析第一種看法，就發現其根本經不起推敲。因為在呂不韋的時代，他早就因為善於經商而聞名天下，況且又是嬴政的「仲父」，已經位極人臣。那麼，他還需要出風頭嗎？顯然不需要，那麼，他將自己的著作冠名為《呂氏春秋》，用意究竟何在呢？

名家講究「辨名析理」，法家講究「循名責實」，我們不妨從辨析其「名」開始。呂不韋將自己的書命名為《春秋》，其用意究竟何在呢？我們知道「孔子作《春秋》而亂臣賊子懼」，提起《春秋》，人們自然會想起孔子。事實上，在歷史上，後世對《呂氏春秋》頗有微詞，如徐樹棟在《煙嶼樓文集》認為其「僭其名曰《春秋》，專其號曰『呂氏』」。「僭」即是超越本分，在後世儒生眼裡，似乎只有孔子才有資格作《春秋》。那麼，這種說法靠譜嗎？這顯然是後世「陋儒」的一種偏見。

孔子_圖

將《春秋》看作是孔子的「專利」是根本站不住腳的。首先，孔子是在魯國舊史《春秋》的基礎上整理而成，且別國都有《春秋》，也是官修的。孔子只是以私人身份修《春秋》，因為「春秋，天子之事也」，孔子也是僭越，無怪乎其言「知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟春秋乎！」二者，孔子被尊為「聖人」以後，《春秋》一書才有了特殊地位，但是在作《春秋》之時，孔子只是布衣。況且呂不韋位極人臣，不僅是大秦相國，還是是秦始皇的「仲父」。因此，完全有資格作《春秋》。

「春秋，天子之事」，可見《春秋》之重要性。「孔子作《春秋》而亂臣賊子懼」，即是希望通過褒貶善惡勉勵天子行王政，以達到天下太平。那麼呂不韋洋洋洒洒二十萬字，又是為了什麼呢？班固在《漢書·藝文志》里將《呂氏春秋》歸入「雜家」一類，認為「雜家者流，蓋出於議官，兼儒墨，合名法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。」那麼何謂「見王治之無不貫」呢？我們看看顏師古是怎麼說的。其說：「王者之治，於百家之道無不綜貫。」可見，《呂氏春秋》一書里是從頭都是尾貫穿著「王者之治」的。

班固（公元32年—公元92年）_圖

此外，先秦時期，很多國史都冠名為「春秋」。據說這種傳統似乎起於三代，如太丁（商紂王祖父）時候的書名就叫《殷商春秋》。到了東周時期，各國作史紛紛採用「春秋」之名。除過有魯《春秋》外，還有周《春秋》、燕《春秋》、宋《春秋》、齊《春秋》等。墨子就生活於這個時代，應當了解這些史實，所以他在《墨子·明鬼》說：「吾見百國春秋。」

那麼，「春秋」是個季節名稱，卻為何成為了東周時期列國的史書名稱呢？我們知道人類的文明演進不是一蹴而就的事情，是一個漸進的過程。最初的時候，人們只有「年」的觀念，後來有了「季」的觀念。最初人們認為只有兩個季節，萬物復甦的春季和蕭瑟而又豐收的秋季，這種情況一直延續到春秋時期。那麼，何以知道呢？ 我們翻閱諸子的文稿就可以明顯地知道，在他們那裡只有「春」和「秋」的概念，還沒有「冬」和「夏」的概念。所以春秋就代表一年，而這些史書都是編年體，以一年位單位。約定俗成、相沿成習，於是各國的史書也就以「春秋」來命名了。

秦始皇 _圖

還有一個引起人們爭議的地方就是，《呂氏春秋》成書以後，呂不韋採取了一個十分有趣的行為，即「布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金」。可是，《呂氏春秋》懸於城門多日，竟無一人提出異議。東漢王充認為不是《呂氏春秋》真的沒問題，而是人們畏於大秦相國的權勢，不敢造次。王充之言卻有道理，但是這不是主要原因。因為呂不韋當時是大秦相國，有門客三千，這些人都是天下高才。可以說《呂氏春秋》是匯聚了天下最聰明、最有見識的人編寫的，因此這本書的質量是沒得說的。即便是今天，我們翻開來讀一讀，還可以隱約感受到智慧的鋒芒。

那麼，呂不韋這麼做究竟是為了什麼呢？前面已經說過，這本書是闡明「王者之治」的，也就是向皇帝的建言書。呂不韋公布這本書的時候，嬴政正好是二十齣頭的樣子，血氣方剛，躊躇滿志，正準備大幹一場。那麼呂不韋的用意就很明顯了，我們不妨試著分析一下。一是向嬴政公布自己的政見，二是為了取信於民。《呂氏春秋·務本》說：「宗廟之本在於民」，可見呂不韋早就認識到民心對於一個政權的重要性，所以公佈於民，就是為了防止「朝令夕改」，取信於民，讓老百姓明白朝廷的主張。也就是我們今天所說的「政務公開」，讓權力在陽光下運行。

呂不韋（前292年—前235年），姜姓_圖

「白紙黑字寫上的，連斧頭都砍不去。」呂不韋署上自己的名字就是表明自己對這些文字負責。不僅僅是一種自信，還有責任承擔意識在那裡。把這些公布天下，也是為了公布自己的政治主張，是一種政治智慧。

今天我們來看呂不韋，他在先秦的地位是極其特殊的。不僅是一個成功的商人，說是世界首富也沒有問題。此外還是一個偉大的政治家和思想家。這一項成就拿出來都不得了，何況三項呢？因此在這個意義上，呂不韋是當之無愧的「先秦第一人」。

文：甪里先生

參考文獻：《呂氏春秋》《先秦至魏晉文人著述觀念的變化》《漢書》

文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有

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