中國傳統文化的信仰歸途
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中國傳統文化的信仰歸途
（精華版V.1）
牧哥
以儒釋道為代表的中國傳統文化，五千年來創造和積澱了光輝燦爛的文化成果，閃耀著上帝普遍啟示的真理光芒，其中許多思想與西方的基督教文化並不衝突。不僅如此，特殊啟示的聖經真理是對中國傳統文化的成全和完善，真實美善的基督信仰正是中國傳統文化的信仰歸途。以下是就儒釋道三家核心思想在聖經啟示真理方向上的對比思考，歡迎讀者拍磚斧正，補充完善。
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一、儒家
1、正心誠意，修齊治平
正心—悔改信主，以道立心；
誠意—聖經為本，歸正思想；
修身—委身基督，全人成長；
齊家—夫妻相愛，教養子女；
治國—承擔使命，修理看守；
平天下—萬民福音化，教會國度化，文化基督化。
2、仁、愛、禮、智、信
仁—神愛世人，愛人如己；
義—捨身成義，代贖我罪；
禮—律法為本，禮教化育；
智—敬畏上帝，聖靈同在；
信—因信稱義，以信求知，誠信立身。
3、溫、良、恭、儉、讓
溫、良、恭、儉、讓—聖靈充滿，馨香生命。
4、忠、孝、節、義
（1）忠—盡心、盡意、儘力愛上帝，並且愛人如己，順服權柄，盡職盡責。
（2）孝：父義、母慈、兄友，弟共、子孝—孝敬父母，在世得福，十誡第六條。
（3）節：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移—尊主為大，凡事感恩，知足常樂，剛強謹守。
（4）義：士不可以不弘毅，任重而道遠；天下興亡，匹夫有責—頂天立地大丈夫，背起十架跟主行；天國福音傳天下，社會使命轉乾坤。
5、內聖外王，知行合一
內聖外王—因信稱義，因愛成聖，仁教心學，法治德政。
知行合一—效法基督，聽道行道。
6、三不朽
立德、立功、立言三不朽—以信立德，以愛立功，以道立言。
7、治學理想
為天地立心—認識神的心，神愛世人，道成肉身十字架的奧秘；
為生民立命—若有人在基督里，他就是新造的人，不至滅亡，反得永生；
為萬世繼絕學—一個上帝，一本聖經，一個教會，一個使命。
8、君子德行
（1）天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《易經》）—有永生的上帝和他全權的護理，人類才得以繁衍不息；因為上帝的公義、慈愛和救恩，上帝的子民才能承擔治理全地的使命。
（2）窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子）—生養眾多，治理全地；無論得時不得時，都要傳道；無論處豐富，還是處卑賤，在基督里生活的秘訣。
（3）人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）—世人都有罪，只有在耶穌基督面前認罪悔改，才是真正的自新之路。
（4）君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（《論語》）—仰望十架，認罪悔改，行在光中。
10、文化觀、世界觀、人生觀、價值觀
（1）觀乎天文，以觀其變，觀乎人文，以化成天下。（《周易》）—民族福音化，教會國度化，文化基督化。
（2）世界觀—神造萬物，各安其事成為美好，又將永生放在人心裡；在亞當里眾人都墮落了，世界落在敗壞之中；在基督里罪人得到救贖和更新；將來耶穌基督二次再來，新天新地，萬物更新。
（3）人生觀—人因犯罪而痛苦，因基督得救贖，因真理而歸正，因感恩而生活，因使命而工作。
（4）價值觀—以十誡律法為道德標準，以聖經為真理標準，以認識耶穌基督為至寶，以呼召使命為人生第一要務。
二、佛教
1、佛教八苦
生苦、老苦、病苦、死苦、憂煩苦、怨憎苦、恩愛別離苦和所欲不得苦，苦海無邊—世人都犯了罪，落在神的震怒之下。
2、四大皆空
色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。（《心經》）四大皆空—世界和其上的情慾（肉體的情慾、眼目的情慾、心中的驕傲）都要過去。
3、禪定境界
外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。（《壇經》）—在基督里有真平安。
4、極樂世界
極樂世界—信神的兒子就有永生，新天新地的永恆歸宿。
5、普度眾生
普度眾生—福音傳萬邦，萬民歸主名。
三、道家
1、道
（1）道—道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（《約翰福音》1：14）
（2）道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，充氣以為和。（《道德經》）—太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在他裡頭。這生命就是人的光。（《約翰福音》1：1-4）
（3）人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子《道德經》）—從大自然和人生的普遍啟示，我們可以認識上帝和他掌管世界的普遍規律；從聖經和耶穌道成肉身的特殊啟示，我們認識上帝的救贖和永生之道。
2、養生之道
上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無常，故半百而衰也。（《黃帝內經》）—認識真神，敬畏上帝，遵守主道，敬虔生活。
3、環保之道
天者主生，稱父；地者主養，稱母；人者主治理之，稱子。父當主教化以時節，母主隨父所為養之，子者生受命於父，見養食於母，為子乃當敬事其父而愛其母。（《太平經》）—敬畏天父上帝，悔改相信耶穌，甘心侍奉，愛神愛人，代表上帝，治理全地。
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