一本藏集 一世鑒藏——從吳寬的書畫題跋觀其書畫鑒藏方法

《中國美術報》第116期 藝術財富

【編者按】吳寬，在明代是書畫鑒藏圈的中心人物，被稱為「吳門先導」；在現代，他亦是藝術市場中當仁不讓的「帶貨高手」。只要在市場中出現的拍品與他有所聯繫，不管是吳寬親作還是有吳寬題跋的作品，一出場便「自帶光環」，吸引了無數人的目光，但這也成為許多作偽者覬覦的對象。本期藝術財富以吳寬為專題，來探討其書畫鑒藏方法，解密為何諸多偽作中會有吳寬的題跋。

吳寬(1435—1504)，字原博，號匏庵、玉亭主，世稱匏庵先生。作為吳門地區的中心人物之一，吳寬在書畫鑒藏、文學、詩學、藝術等方面均有廣泛的影響，其品德才學光耀一時，後人對其有很高的評價，如「明代中葉以後，吳中文士未有能過之者」。

蜚聲南北 廣交藝友

吳寬出身名門，家學頗深。其父吳孟融善經商，家中積存了大量財富，為吳寬收藏字畫提供了充裕的物質條件，為其鑒藏之路做了鋪墊。其次，吳孟融也喜歡購書藏書，其深厚的文學素養便潛移默化地影響著吳寬的鑒藏觀。

吳寬雖有著深厚的文學修養，卻經歷多次鄉試失意。1472年，吳寬的命運發生了轉變。那年，吳寬38歲，其會試、廷試皆第一，被授為翰林院修撰。此後，吳寬的仕途便一帆風順，50歲時升右春坊右諭德；59歲升吏部右侍郎；65歲時，任吏部尚書。這三十餘年的政治生涯對吳寬的書畫鑒藏影響很大，在此期間，吳寬結交了眾多仕宦之友，如李東陽、謝鐸、陳璚、吳洪等，他們不僅在仕途上多有交集，也常有書畫鑒藏交遊。1464年，陳璚與吳寬同時考取舉人，因都喜愛書畫，便建立了深厚的友誼，經常在一起品畫、藏物。據載，吳寬所藏元張文蔚的《楊參謀誄》就是從陳璚處所得，陳璚也常以自己所藏之物與吳寬共賞，並請他題識。

吳寬雖久在京城為官，但也未曾與吳地故友疏遠聯繫，他與杜瓊、劉鈺、沈周、史鑒、李應禎、陳震、祝允明、文徵明、唐寅等往來密切。在吳中好友中，沈周與吳寬交往最為密切，二人頻繁書信往來，尤其多書畫交流。如成化十四年（1478）正月二十六日，天降暴雨，吳寬邀請沈周前來，二人以書畫緩解雨天的寂寞，沈周沉醉在其中，便作詩作畫，記錄此情此景：「正月廿六日，匏翁吳先生知予雨中岑寂，以書見招，相與道舊竟日，且留醫俗亭。其弟愛客亦如兄之誼。余雖不飲，不覺為之霑醉。因作詩與畫，以識其跡」。

弘治十年（1497），沈周入蘇州訪吳寬並留宿，為吳寬臨《秋山晴靄圖》卷。同年，吳寬與沈周在石田舟中共賞蘇軾墨跡《東坡贈黎侯千文卷》：「此東坡先生真跡千文卷，實余內家南野堂中妙品也……後學沈周，弘治丁巳四月二十八日觀於石田舟中」。此年吳寬服除返京，沈周拏舟遠送，繪《京口送別圖》，圖後吳寬跋云：「丁巳北上，承石田送至京口，途中和餘二詩，並寫圖為贈。寬恐遺落，裱錦成卷，因錄原作於後。弘治甲子閏月二十七日，以病在告書，匏翁。」其中，「途中和餘二詩」中的二詩分別為沈周的《用清虛堂韻送匏庵少宰服闋還京》，吳寬的《予服除赴京，啟南謂年老難別，拏舟遠送，感念故情，以詩敘謝》。

此外，吳寬與沈周也為通家之好，成化十年（1474），沈周訪吳寬父，「赴蘇州城，訪吳寬父融於東庄，又訪施文顯，皆有贈詩」。成化十三年（1477），沈周父沈恆病故，吳寬為其撰《隆池阡表》。

【明】? 沈周? 游西山記圖卷（局部）

《匏翁家藏集》記錄吳寬的書畫鑒藏方法

書畫鑒賞與收藏，古人稱之為鑒藏，它包括鑒定、欣賞、收藏、流傳、著錄等方面。這需要有一定眼力，又需要有一定財力，從事這方面研究，並藏有一定數量的歷代優秀作品者方可稱為收藏家。

而吳寬正是一位名副其實的收藏家。吳寬的《匏翁家藏集》收錄了約三百多條關於書畫鑒藏的題跋，從這些跋文可看出其主要鑒藏品的來源：一是有友人攜作品前來展示的，如1477年，張弼過宿修竹書館，以其《出守南安紀行詩》相示吳寬，吳寬為其題「扁舟道吳過宿修竹館，明日示以此冊，讀之一過，書其後而還之」。二是吳寬在友人處看到的，如1473年，吳寬得觀錫山楊公所藏楊文貞公所書的御制詩冊，「是詩今為都御史錫山楊公所藏，翰林修撰臣寬獲觀而謹識之」。三是朋友贈予的，如1478年，吳寬游西山，作《游西山記》，請沈周作畫，此畫為吳寬所藏。「沈周《游西山圖》卷，……沈周造……後附先生自書《游西山記》。」第二年，吳寬返京之時，沈周送圖並題詩。四是吳寬很多題跋都是應友人之請所作，從題目即知，如《為周郎中公瑞題觀蓮圖》《為陸全卿題劉松年香山九老圖》《為陳副使寓題畫》等。由此可以看出，吳寬藏品多從友人處得到，也有從他處購得，或在其為官之時觀於內府。

而《匏翁家藏集》中所記錄的這些吳寬題跋，不僅能反映出吳寬藏品的來源，更為重要的是反映出其書畫鑒定的方法。第一，以作者為主，結合作者的作畫或書寫的風格特點，來分析該作品是否為親筆。如吳寬在元代高克恭的《林巒煙雨圖》中題道：「村居隱隱欲通舟，中有山人舊姓仇。二百餘年遺墨在，令人慾作武林游。成化庚寅修禊日長洲吳寬。」詩中前兩句表現畫面內容，後兩句從側面讚頌了高克恭的繪畫，觀其遺墨，讓人有身臨其境之感，彷彿遊走在畫中。此跋作於1470年吳寬36歲時，此時的吳寬已具備一定的鑒賞分析能力。

第二，吳寬除從作者技法表現和作品流傳關係考證外，還注重辨析作品印文及題籤。尤其對於古代書畫，他題王羲之書法，雖篇幅較短，但鑒別緣由已交代清楚：「右軍《此事帖》，凡二十字蓋嘗為金源氏物，章宗數印猶爛，然楮墨見簽題，亦其手書信可寶也。成化戊戌歲五月壬午寬觀於徐太守維亨為題。」此跋同作於1478年，是吳寬從徐維亨處觀得。《此事帖》僅二十字，為金章宗完顏璟之物，大定十八年（1178）完顏璟被封為金源郡王，故此處稱「金源氏物」。吳寬有考金章宗之印，但印文有損不可辨識。然吳寬從題籤的用紙和墨色判斷，是為章宗手筆。

第三，以遞藏為主，考證作品的遞藏關係，是否遞藏有序。據《家藏集》卷四十九《題東坡遺張平陽詩真跡》可知，吳寬鑒定此作舊藏於徐良夫家。徐良夫是元末明初有名的學者。吳寬聽聞徐良夫所藏頗豐，但已經一字不存，所以吳寬並不贊同黃晉卿「已亡其半，可惜也」之說，認為此卷雖殘尤存，已是幸事。吳寬在此跋文中兩次感嘆此卷的「為幸益甚」。他先引歷史史實，正如《左傳》有載：「冬，十有二月，吳滅徐。徐子章羽奔楚。」致使子孫散落，而徐耕學與徐良夫二人姓氏相同，又同為一處故里。故此卷藏於徐耕學處就像在徐良夫家一樣，確是幸事。而後吳寬引用典故「楚王失弓」，意思是楚王出遊打獵時不慎將弓遺失，隨從想去找尋，被楚王制止。楚王認為丟弓的是楚國人，拾到的也是楚國人，何必去找，以示其寬闊胸襟。但孔子不以為然，他認為楚王僅認為楚國人平等，而非天下人平等。吳寬以此典故與二徐得《村醪詩帖》相聯繫，擔心徐家子孫以此典故為借口，將作品變賣或轉移。吳寬此番解釋意表該卷書跡彌足珍貴。「坡老」即蘇軾，對於蘇軾作品本身的妙處，吳寬並未贅述，他認為前輩評論很多，自己才疏學淺，就不妄加品評了。這是其謙虛的表現，也是吳寬區別於其他鑒藏家作跋之處，說獨到之處，避免重複。另外，吳寬也善於運用前輩鑒藏家的鑒賞成果，比如「右趙松雪書紈扇賦，當暑誦之，涼思颯然。此卷觀楊文貞公題識，初為莘君所藏，今歸吾鄉陳湖陸氏」。此處吳寬引用楊士奇的題識，交代作品遞藏關係。

【宋】? 李唐? 晉文公復國圖

求真求實的鑒藏觀念

吳寬為人真誠，行履端恪，淡泊樸實。這樣的性格，無疑影響著吳寬的鑒藏理念，即求真求實。

吳寬認為，在鑒定書畫時，既要關注作品本身的風格特點，也不能脫離它的時代背景。因此，他在為書畫作跋時對作品進行簡要敘述，如：「此卷則李畫在前，人物類舊時，樹石宮宇肖黃荃較勝晚年之作，而書在後者，益證為思陵早年筆，有虞永興風規，足稱二絕。」此跋言短意全，記述了李唐繪畫特點、師從以及繪畫風格所屬時期，宋高宗書跡特點、成文時期，並讚頌了高宗筆法。此外還要注重作者的身世背景，他曾題：「元清獻王公，以父積翁蔭既受官，得賜田宅於吳，後更治郡仕至行省參政而歸老，吳中以沒故公書跡，吳人多得之。」吳寬通過對清獻王生平的考證，證實了作者與吳地的關係，這也是此作品為何歸吳人所得之由。

【明】? 沈周? 京口送別圖

吳寬的「求實」觀念，還表現在對作品遞藏有序的證實。他常在跋文中將遞藏敘述詳盡：「此卷初為王清獻公家物，公已沒，家人理筐篋，書翰業績，見此紙損爛將裂，以拭酒卮。公之子季境適見之,識為信公手書,驚嘆存之。後歸常熟陳原錫家，久之為錢允言所得，今傳其子世恆。」此篇《跋文信公墨跡》中，證實作品初為王清獻公之物，王清獻公死後其子季境存之，後歸陳原錫處，後為錢允言所得，家傳至其子錢世恆。

吳寬善於「引史用典」的鑒藏方法亦是他「實求」的具體表現。如吳寬在《晉文公復國圖》的跋文中，引用了兩方面的史料，一是宋高宗喜愛書法，並且與皇后吳氏書寫了南宋初年為太學的課本「十三經」，後刻在石頭上，被稱為《南宋太學石經》。二是元初楊璉真伽發掘宋陵墓，欲建一瓶塔，而對石經造成損壞。此二則史料，不僅為此畫斷代提供了依據，同時還突出了這幅作品的歷史價值。

吳寬「求真求實」的鑒藏觀不僅奠定了其當時在書畫鑒藏圈中的地位，亦影響了許多後世鑒藏家的鑒藏觀。如文徵明在他的《真賞齋銘》中寫道：「……此其好尚之篤，賞識之真，孰得而間哉……寓意施斯，乃中有得，弗以物移。植志弗移，寄情高朗，弗滯物移，是曰真賞。」從他這種「自娛」「真賞」的鑒藏觀中可看到他受到老師吳寬的影響頗深。

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