「閻浮眾生，於此大士，有大因緣」——《地藏經》大意（25）

【如來讚歎品第六】

【閻浮眾生。於此大士。有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經。三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。】

這一段是說明我們娑婆世界眾生與地藏菩薩特別有緣分。其實這一句是佛對我們的嘉勉，因為孝慈是盡虛空遍法界，所以地藏菩薩與虛空法界一切眾生統統都有緣，不單單是我們這個世間。而且與每一個眾生那個緣是特別的濃厚，遠遠超過一切諸佛菩薩的緣。為什麼原因？因為他是地。你所有一切的建設都從地上建起來的，離開大地什麼也沒有了。所以他是一切眾生最親的一個緣，要懂得這個意思。因此十方世界一切眾生聽到菩薩的名號，見到菩薩的形像，沒有不歡喜的。

這個地方講『聞』，聞名、聞經，要知道，這個經叫大乘經典，這是菩薩法門，菩薩法門提到這一個字就是三慧，聞思修三慧。否則的話，我聽到就這麼多好處，我們今天聽到了，他講「閻浮眾生」，我們是閻浮提眾生，我們今天聽到了，也不只聽到這個經三字五字、一偈一句了，我們這個經讀了不少了，那我們未來生中，『百千萬生，常得端正，生尊貴家』，這個果報是真的還是假的？說不定一轉眼就墮到三惡道去了，那經不就變成假的了嗎？

所以這一段經文那個關鍵的字眼就在那個「聞」字，那個「聞」是菩薩三慧，是聞慧，聞慧跟思慧、修慧是一而三，三而一，是不能離開的。那這個底下所說的果報我們就相信了。聞是指什麼？是代表接觸，耳聽到聲音，接觸到聲音是聞，眼見到色相也叫聞，他用這個字代表我們六根接觸外面的境界，用這個字做代表，一接觸就明了，這個真相大白，一點都不迷惑，這叫思慧。不是叫你聞了之後再去想一想才明白，那還要菩薩做，那我們都可以辦得到，不通過思考的。所以就一切明了來說，就叫做思慧。明了當然就不迷惑，不迷就叫修慧。所以三慧是一剎那當中一次完成的，當中沒有說先聞再思再修，不是分三個階段，分三個階段不用菩薩，我們統統都有了。所以他是一剎那當中，這個事情同時圓滿。是從三方面來講，從接觸叫聞，從明了叫思，從斷惑叫修，所以聞思修是一樁事情，這是菩薩所修的。

聲聞緣覺修戒定慧三學，大乘菩薩修聞思修三慧，三慧是建立在三學的基礎上，哪一個基礎？戒定慧，慧開了，慧裡面有聞慧、思慧、修慧；換句話說，你沒有戒、沒有定、沒有慧，你哪來的三慧？這個地方講的是菩薩三慧。所以我們今天聞地藏名，聞《地藏菩薩本願經》，決定得不到這個果報。你說為什麼得不到？我們沒有戒、沒有定、沒有慧。千萬不要把這個「聞」字當作耳聞就錯了，完全錯了。這是經典上關鍵的字眼。

下面這一段，普廣菩薩，普廣也是法身大士，也是等覺菩薩，不是普通人，在法會上代我們啟請的，跟釋迦牟尼佛的一問一答，是叫我們把事實真相聽明白了、清楚了。所以他這個發問是利樂有情的發問。問完之後他自己說，這些事情他不是不知道，他早就曉得，而是為了未來世一切眾生，為了他們的利益。

【故問如來。】

故意來問的，不是真問，代我們問的。末後這個話很重要：

【世尊。當何名此經。使我云何流布。】

這個重要，釋迦牟尼佛在忉利天宮開的這個法會，給我們說的這麼多道理，教給我們這麼多的修學方法，那這個經叫什麼名字？經名就是一部經的總綱。

【佛告普廣。此經有三名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。】

這是把這一部經的題目宣說出來了。經典傳到中國來，祖師大德把它翻成中文，三個題目裡頭取了一個，取『地藏本願』，「地藏本願」也就包括『本行』了，有願必有行。有願要沒有行，那個願就落空了，那個願是假的不是真的。所以願裡面就包括行在其中。『誓』是他的誓願，『力』是他度眾生的能力，在本願裡頭也統統都包括了。所以這一個題目可以能夠包括後面兩個題目的意思，這才是選用這一個題目來做經題。

普廣菩薩問，我們要如何來『流布』？「流」是流通，「布」是宣布，為一切眾生宣布，宣布就是講解這部經。那要怎麼做？一定要依地藏本願來修行，依地藏本願來宣傳，依地藏本願來流通，這就對了。換句話說，地藏是誰？就是自己心地本具的寶藏。地藏不是外人，地藏原來是自己。地藏本願就是自己心性本具的功德，我們借這部《地藏菩薩本願經》將自己心性本具的性德開發出來、顯露出來，自利利他，這就是「流布」。不是說我們多印幾本經到處送人，多做幾個錄音到處送給人聽，我這叫流通了。那是形式上，表面樣子上的流通。真正流通是要自己去做到，那叫真實的功德，那是功德。你印經送給人，造菩薩形像送人供養，拿錄音到處去給人聽，這是福德，這在佛門裡面種一點福，那個不是功德，與你生死不相干，唯有真實的功德才能了生死出三界。

（文據：聖一法師《地藏經講記》；凈空法師《地藏經》大意講座）

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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