【佛言。為佛弟子。可得商販營生利業。平斗直尺。不可罔於人。施行以理。不違神明自然之理。葬送之事。移徙姻娶。是為世間事也。】

——《阿難問事佛吉凶經》

做佛的學生，世間各行各業的事業都可以做，沒有一樣不可以做的。我們看善財童子五十三參，五十三位善知識，代表世間男女老少、各行各業，那些人都是大菩薩，我們在《華嚴經》上看到的，那都是法身大士、等覺菩薩，不是凡人。示現在世間男女老少、各行各業裡面，每一個行業都有，比這地方說得更多、更詳細。這部經教初學，初學裡面有一些行業要迴避，為什麼？你沒有定力，你沒有智慧，你要是做，造罪業。殺生的行業這裡頭沒有，實際上它裡頭也包含了，為什麼？商販。賣牛肉、賣豬肉、賣魚的，那也是商販。殺生的事業，佛弟子能不能做？能做，為什麼能做？可得為世間事，不可得為世間意。如果是佛弟子從事於這種殺生的行業，他是救度眾生，這些眾生前世造的罪業，菩薩當他受報的時候，為他解冤釋結。菩薩不是賺錢，把肉賣掉、魚賣掉，賣掉的這些錢去做佛法的事業，把功德迴向給他，這就不是世間意。這些眾生對你感激、感恩，來生他會知恩報恩，菩薩在救度眾生，那怎麼會一樣？

由此可知，事沒有障礙，事事無礙，障礙是在你念頭、是在覺跟迷，覺了沒有障礙，迷了統統是障礙。菩薩如果開海鮮酒店，那些眾生全都得度了，他的海鮮酒店是專門度水族的道場，誰能懂得？他不是以賺錢為目的，他是以大慈悲心在那裡救度這些苦難眾生，為什麼？他造的罪業應當要受果報，他拿生命換來的金錢，這菩薩幫助他修善，幫助他供養三寶，幫助他來生，幫助他做一些救濟苦難眾生的事業，菩薩沒有自己享受，沒有把錢拿來改善自己生活環境，沒有，這是菩薩商人。哪個行業菩薩都可以干，可得商販營業，可以經商，可以做買賣，可以做營生的事業（營是經營，生是生計，利是取利），可以做這些事業。

我們中國古人也有一句諺語說，「但取仁中利，莫求意外財」，這是對一般人講的，還達不到佛說的標準，不可得為世間意，那還達不到，但是那就是一個好的商人了，有良心，所謂是貨真價實，童叟無欺，不欺騙人，老老實實做生意。我的販賣應該取幾分的利潤，利潤是維持事業，你事業大了，你還要僱員工，照顧員工的生活，照顧自己的生活，以這來計算利潤，而不是不擇手段的求取暴利，那就錯了。應該取得合理的，我們今天講合理合情合法，這是應該的，這是佛弟子可以做的。學佛的人與世間法沒有衝突，沒有矛盾，任何一個行業都可以做，只要你有智慧，你是為眾生，幫助眾生斷惡修善，幫助眾生消災免難，幫助眾生修福修慧，眾生愚痴無知，他不懂得，你能夠幫助他就對了，統統叫世間事。

總而言之，佛的舉例只能舉幾條，不能夠細說，我們一定要懂得舉一反三，聞一知十，一定要懂得這個原理。『平斗直尺』，這是講從事於商販營生利業，一定要公平。斗要平，尺要直，換句話說，這就是一般講的貨真價實。現代的社會可悲，真的是濁惡到了極處。在中國古時候，兩種人是為社會大眾最尊敬的，一個是讀書人，雖然讀書人的物質生活非常貧乏，我們都譏笑是「窮秀才」，為什麼社會大眾對他尊敬？他讀書明理，他是社會大眾倫理道德的榜樣，讀聖賢書行聖賢之道，這社會大眾尊敬。第二種人是醫生，以前行醫是以救人為目的，心地多慈悲。其他生意，我們講商販營生，欺騙別人不過是圖一點小利而已，對別人頂多只是財物上的損傷，我東西賣貴一點，取得你一點錢，醫生不然，醫生如果說沒有道德，那是要人的命，那還得了嗎？所以從前行醫，絕對沒有說給你治病要多少錢，沒有，沒有講價錢的。

讀書人教學，都本著孔老夫子的作風，收學生，認真的教導，學生對老師的供養隨意，沒有說一定要交多少學費，沒有！是隨著你的家庭環境給老師一點供養。所以他沒有壓力。家庭環境好，對老師供養多一點，家庭環境不好，對老師供養少一點。最少的，我們在《禮記》裡面看到「束脩」，脩是什麼？干肉，我們講腌的肉切一小條，把它用繩子束起來送給老師，那就是他的學費，跟老師學了一年，送大概是一兩斤肉，這是最薄的供養，老師歡喜。為什麼？你只有這能力，都是在恭敬心求。

現在社會不得了，唯利是圖，連葯都有假的，這怎麼得了？賣假藥、行醫要錢，拿多少錢我給你怎麼治法，這簡直叫謀財害命，這是什麼行為？強盜！還得了嗎？一般營生事業他謀財，他不害你命，現在害命。但是今天謀財害命已經搞得很普遍了，我們連吃的東西，飲食店裡吃的東西不衛生、不幹凈，甚至裡面放很多的防腐劑，人吃了大家都曉得這東西常常吃會致癌。所以我們今天想一想，我們做的生意是不是謀財害命？如果是謀財害命，果報在地獄，太可怕了！眼前得一點小利益，將來果報在地獄，那時候才知道得不償失。何況人生在世，衣食所需不多。你的財富再多，算你一天吃五頓，也很有限，你能吃多少？你能穿多少？所謂是「日食三餐，夜眠六呎」，這是你真正所需的，其他的對你來說實在講是抽象的概念，是幻想，你得到什麼實際的利益？世出世間聖賢告訴我們，真正的利益是什麼？「修善積德」，這是你真正的利益，你生生世世帶得去的。現代的人不得了，沒有學過聖賢的教誨，不知道因果報應，不相信有來生，這是邪知邪見裡頭最嚴重的。所以隨順煩惱習氣、隨順社會的時尚，都干謀財害命的事業，這還得了嗎？太可怕了！

「平斗直尺」這句話，就是商販營生利業心要公平，常常存著利益主顧的心，決定不能欺騙，決定不能作弊，決定不能賣假東西。古人對於這行業裡頭講的這兩句話非常有道理：「但取仁中利」，仁，仁慈的仁，仁是二人，想到自己也想到別人，自己要求利，一定要利益別人，自利利他，這是仁；「莫取不義財」，不可以這樣做法。

『不可罔於人』，「罔」是欺騙，決定不能做欺騙人的事情。欺騙是盜戒，五戒裡頭這一條戒你已經沒有了，你全犯了。欺騙人的念頭都不可以有，有這念頭是盜心，有盜心、有盜行，那就看你犯的罪業的大小，如果盜的行為會傷害別人生命的，你的罪過就重，傷害的人愈多，你的罪業就愈嚴重，來世的果報是貧窮下賤。所以偷盜的果報是貧窮下賤，這一條我們要知道。殺生的果報，那是地獄裡頭出來之後，即使到人道，多病、身體有欠缺，殺生的果報。所以因我們多想想，什麼樣的果報就了解。

今天在我們生活周邊，我們仔細觀察這一切人事物，看他的果報，我們就曉得他修的是什麼因，我們就警惕了。我們不希望受果報，因決定做不得，決定不能幹這事情。我們對人對事對物真誠，現在社會許多人講你真誠你要吃虧，但是我們記住古人一句話：「吃虧是福」，決定不是禍，吃虧是好事，決定不是壞事，我們信得過，我們歡喜吃虧，我們歡喜上當，我知道來生有福。果報若殊勝，晚年就有福。人生的福報，最重要是晚年，晚年體力衰了，有福報，有很多人照顧你，有很多人幫助你，你很快樂。如果福報享盡，晚年沒有福，晚年最苦了。年輕的時候沒有人照顧無所謂，自己可以照顧自己，有體力、有精神；年歲大，身體衰退了，這時候怎麼辦？人怎麼能不修福？

愛人者人恆愛之，助人者人恆助之，一個道理。我們不幫助別人，到自己有難的時候誰幫助你？你不修因哪來的果報？所以我們在日常生活當中，我們所受的一切果報，知道因，無論果報是善、是不善，我們曉得我們自己的業因感召的。我們起心動念要做一點事情，我們會想到果，這就比一般世人高明多了，我們會想到這個果是善的我們去做，果是不善我們就中止就不做。不可以欺罔人，不能欺騙人。

『施行以理』，總而言之，施行營生事業都要合理，不合理的事情不可以做。下面這句佛講得最好，『不違神明自然之理』，這句話要用現代白話來講，不能違背自己的良心。「神明自然之理」就是良心、本性，萬德萬能，所以說神明。這六個字，「神明自然之理」，就是講自性、本性，或者是儒家所講的「本善」，「人之初，性本善」，天性良心本有的性德不能違背，處事待人接物要憑良心，我們現在人講要憑理智，不可以感情用事。為什麼？感情是迷惑的，是迷情，容易做錯事，要有理性。

下面佛又舉出兩樁事情，『葬送之事，移徙姻娶』，這都是我們日常生活不能避免的。「葬送」死生事大，「移徙」是我們今天講的搬家，「姻娶」是婚嫁，這些都是世間事，每一個人都不能夠避免的，這些事都可以隨照世間風俗習慣去做，這樣就好，不必標新立異。如果風俗不良，對社會大眾有害，要有智慧善巧方便潛移默化，逐漸幫助他改良，讓大家理解、讓大眾心生歡喜，這樣就好。譬如葬送之事，在中國過去習慣上都是土葬，古時候沒有問題，地大人少有那麼多的土地。現在問題嚴重了，人多土地少，如果每個人死了都土葬，那要多大的墓園？沒有土地了。所以現在變成一種奇奇怪怪的現象，活人跟死人爭地皮，從前沒有聽說過的，現在是真的。於是現在人提倡火化，對不對？其實這很好，人就是埋葬在地下，也回歸泥土；火化成骨灰，體積就小了。學佛的在家同修修得不錯火化也有舍利，子孫後代供養舍利做紀念就很好。現在有一些聰明人不把遺體麻煩後代人，火化之後骨灰撒在大海里，撒在深山當中，聰明人，不替後人找麻煩。後世子孫果然孝順、紀念，在骨灰裡面取少分，在家裡面可以供養一個小舍利塔，把舍利或者是靈骨放在舍利塔裡面做為紀念，這就很好，這是移風易俗很好的方式。

「移徙」底下會講到，中國外國有很多迷信在裡面，選日子、選時辰，住的房子選方向、看風水，麻煩可大了。婚喪嫁娶更是人生的大事。都是世間事，這些世間事佛弟子都可以做，沒有說佛弟子哪些事情不能做。在原理原則上講沒有妨礙，這是《華嚴經》裡面講的理事無礙、事事無礙，哪來的障礙？可是你要曉得，對於覺悟的人，就是不用世間意的人，他沒有障礙。如果世間意沒有盡，有障礙，也就是用輪迴心，輪迴心裏面有善惡果報，它障礙在這裡。你做的是善，三善道的果報，你造的是惡，三惡道的果報，麻煩在這裡、障礙在這裡。如果沒有世間意，障礙都沒有了，就入無障礙的法界，這就是相宗裡面講的「轉識成智」。我們的修學沒有到這境界，沒有這功夫，所以我們在世間事裡面還是需要有選擇，選擇的標準就是佛所制定的戒律。假如你要是沒有世間意，戒律就不起作用，佛制定一切戒律是給「世間意」人用的，沒有世間意戒律不起作用。他怎麼樣的作為都如法，都與法性相應。

《華嚴經》上我們看到，善財童子參訪勝熱婆羅門、甘露火王、伐蘇蜜多女，他們三個人從事什麼行業？貪瞋痴；貪瞋痴不妨礙，是菩薩道，殺盜淫是菩薩道。我們普通人不行，普通人有世間意，沒有世間意的是法身菩薩，他度那一類的眾生，他用他們同樣的方法。應以什麼身得度就用什麼身，應以什麼方式得度就用什麼方式，理事無礙、事事無礙，這是大菩薩的事業，不是普通人能夠學習的，普通人一學就學到地獄去了。人貴自知，一個人一定要曉得自己是什麼程度，自己是什麼地位。佛菩薩能做，我們不能做，他做是大慈大悲、是廣度眾生，我們要學他的做法是無量罪業必墮地獄，這道理很深。

——取材於凈空法師相關講座

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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