學會了《鬼谷子》這幾句話，不愁幹不成大事
《鬼谷子》第一章捭闔第一節，我們必須遵守天地之道，即世界萬物的發展變化的規律；才能得到更好的發展，完成自已的大業。
鬼谷子下山圖
原文:
粵若稽古，聖人在天地間也，為眾人之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，間變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
譯文:
通過觀察歷史發現，聖人在天地間成為了眾人的先導，都是通過觀察事物的陰陽變化，來判斷事物的生長和死亡的規律;了解了事物發展的規律，就可以策劃事物發展的方向，從而了解人的心裡想法，就可以發現事物變化的徵兆，從而堅守事物變化的規律，順其自然。聖人在天地之間，一直都是這樣做的;事物發展變化是無窮的，但他始終有自己的歸屬，或者表現是陰的屬性或者是陽的屬性，或者表現為柔弱的或者是剛強的，或者是開放的或者是封閉的， 或是緊張的還是放鬆的。
戰國拜師
作為平常人的我們，要通過什麼方法去了解天地之道呢？道的體現又在哪裡呢？學習《鬼谷子》的時候，我是建議大家一起學習《道德經》;老子說:「道可道，非恆道。」,也就是說，道是不能用語言所形容出來的，如果能形容出來的道，也就不是永恆的道了;因為道不會永恆不變的，一切都是在不斷的變化之中。道是通過一些現象也表現出來的，老子所說的「天垂象」。《周易》總結道的表現「一陰一陽之謂道」，也就說明了道是雙面性的。我們通過一些事例來了解一下道:比如白天和黑夜，這都是周而復始，不斷變化的，正因為白天黑夜不斷的變化，才有世界萬物的誕生。世界萬物都是從無到有，從有到無的;有大有小，有長有短，有高有矮，這些只要立場不同，參照物不同都會產生了變化;也就說明道是不斷變化的，它不是一成不變的。我們通過道的現在狀態，來判斷事物發展的方向;了解人的心理變化，我們就從中可以看出未來的發展變化了，從而作出對於自己有利的決策。
道的論法
隋朝末年，隋煬帝楊廣荒淫無道，致使眾叛親離、國運岌岌可危。蓄謀已久的太原留守李淵趁機起兵。可是當時群雄割據，各路兵馬紛紛搶奪天下，李淵並不具備一統天下的實力。其中，瓦崗軍是隋末最為強大的一支農民起義軍。李密在殺死翟讓以後，建立了自己在瓦崗軍中的領袖地位，此時的李密得意忘形，大言不慚地說自己已被各路英雄推為盟主，自然也包括李淵。李密寫信給李淵，希望和李淵戮力同心，共同取得天下。讀完李密的密信，李淵給李密復了一封措辭極為謙遜的回信。對討伐、誅殺昏君、取而代之之言，表示不敢從命。而且申明自己「志在尊隋」，這番虛偽之言掩飾了李淵奪取天下的野心。李淵還極力推獎李密，說「天生萬民，必有其主。當今能為民之主者，非君莫屬」，並且說自己已年過五旬，別無奢望，自己非常樂意擁戴李密，希望李密早登大寶，以安天下。只要李密能讓自己復封於唐，就心滿意足了。李密接到李淵的回信，果然大喜過望。但是實際上，李淵如此做法是想利用瓦崗軍的強大力量牽制住東都洛陽的隋軍，以便讓自己可以順利進軍長安。武德元年（公元618年）9月，瓦崗軍與盤踞洛陽的王世充作戰失利，只好到河陽（今河南孟縣）去找瓦崗軍將領王伯當。李密企圖南阻河，北守太行，東連黎陽，捲土重來。但這種企圖東山再起的主張，遭到部下諸將的反對。諸人勸李密道：「今兵新失利，眾心危懼，若更停留，恐叛亡不日而盡。又人情不願，難以成功。」李密在無可奈何之下，不得不前往長安，投靠李淵。李密帶領兩萬人入關的時候，李淵派人迎接，冠蓋相望，異常隆重。李密非常高興，洋洋得意地進了長安城。李淵對李密非常尊重，並將其表妹嫁與李密。但其他人就沒有這份待遇了，李密一到長安，「有司供待稍薄，所部兵累日不得食，眾心頗怨」。而且，「朝廷又多輕之，執政良賄」。李淵這樣做無疑是個陰謀，目的無非是蓄意製造事端，讓李密眾叛親離。這時，李密已經自投羅網，當然只能任李淵擺布了。
正是因為李淵善於利用事物陰陽兩面性，才取得了一石二鳥的成就：既利用瓦崗軍牽制了隋軍，讓自己的軍隊順利進軍長安，又控制和瓦解了瓦崗軍。我們中華人民共和國領導毛澤東同志，更是這方面的專家；比如早期提出的：「以農村包圍城市」戰略方針。他是深入了解國民黨當時的優勢和缺點，國民黨對大城專門的把守，並且以大城市為主心據點；這樣子農村成了一個中空，給中國共產極大的發展空間。
《鬼谷子》告訴我們無論做什麼事情，必須了解事本身的發展規律；從而把握事物發展的方向，就沒有做不成的大事了。
下一節，我一起學習研究《鬼谷子》捭闔之道。
捭闔之道
TAG:老章聊道 |