你說觀音大士、我說慈航真人，其實……

今天農曆六月十九，為慈航真人觀音大士自在天尊成道吉祥之日，一大早，道末的朋友圈裡就紛紛為真人慶賀，我這個小道士雖然人傻口快，看到哪個宗教不如法的地方都會跳出來講講，但因為說的相對客觀中肯，所以哪個宗教的朋友都有，於是在像慈航真人觀音大士般有爭議的仙真慶賀之時，朋友圈裡就很有意思。

（各道觀均恭賀慈航真人成道）

佛教朋友剛發完恭賀觀音菩薩成道，下面緊跟著道教朋友發了一條觀音菩薩就是慈航真人，接著一個搞學術的朋友又有一條，慈航真人和觀音菩薩二者不能混淆…

看著看著不禁啞然失笑，我是一個道士，我的主業就是弘揚道教，可在這個事情上，從普通信眾角度，真沒必要爭來爭去。

所謂普通信眾，可以說是入門青銅級別吧，對他們而言，不論是稱呼慈航真人還是觀音菩薩，所尊崇的都是仙真普渡世人，引導大眾向善行善之意，叫什麼都不重要，只要能激發眾生髮善行、行善事、結善緣，不以惡小而為之，勿以善小而不為就可以了。

為此，去年今天，我曾經做了一首打油詩。

你稱觀音

我說慈航

佛道自古殊途

慈悲勸善卻同歸

論甚麼長短高低

人能清靜

五蘊皆空

夢幻泡影種種

說來辯去強為名

到頭來自己修行

看到這裡，有小夥伴會說，大兄逮，你這是和稀泥吧？

扯淡，我要是會和稀泥，早在社會上混的風生水起了，我是有底線有原則滴。

上面說的，不去爭仙真稱謂緣由等等僅僅是針對入門級青銅信眾而已，如果想成為佛道教的中高階信眾，甚至想上個王者，那有些事，還真得心裡明白，不能人云亦云。

必須明白的問題1、佛道教不能混為一體

對於入門青銅信眾來講，佛道教都是勸人向善，看見菩薩燒香看見神仙磕頭，妥妥的，沒毛病，但中高階信眾要清楚，這是兩個宗教，雖然因為佛教傳入我國後，在華夏文化熏陶下，不得不做出很多本土化的改變，進而在其中融合了很多道教內容，但這仍然是兩個宗教。

兩者最本質的區別上，小道士我認為是修行目的。

道教講究長生久視、性命雙修，究極目標就是白日飛升、逍遙成仙，鍛煉好身體的前提下恨不得向天再借五百年，可佛教講究明心見性，視這個身體為臭皮囊，他也有個恨不得，就是恨不得早點往生西方極樂，當然也有和尚說我就喜歡在這婆娑世界生生世世度化眾生，像有些大師可能真放不下一些東西…

說直接點，就是我們道士們都想多活幾年，可和尚們四大皆空了，如果他真是心懷信仰的話，尤其是凈土的兄弟們，就應該個個盼著早死早超生。

這麼說，有點太直接了哈，但話糙理不糙，就這麼個意思吧。

必須明白的問題2、佛道教對當下生活的態度

如上所述，我們道士誰不想成仙？可成仙的前提就先要追求延年養生，道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"，而身處不同環境下，唯有積極進取、努力拚搏才能獲得"內修""外養"的諸多條件，可以說道教的生活觀是正能量，是激發人潛能的，「一粒金丹吞入腹，我命由我不由天」。

與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實的一切都是苦海，唯有回頭才能是岸，而對現實生活，人們是無能為力的，所以只能忍受，把希望寄托在來世上，要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入無苦集滅道的極樂世界。

總之，道教主張積極面對現實生活，而佛教傳統教理教義則主張捨棄對現實的追求，注重的是精神修持和對來世的嚮往。

（好多普通信眾眼中神聖的舍利子，人家是有專利的哦）

必須明白的問題3、對待慾望，佛道教怎麼看？

佛教比較簡單，沒慾望，完全放棄慾望，當然，漢傳佛教。

道教也很簡單，適度就可以，物盡其用，不浪費就行。

對慾望的這兩種態度，道末認為不分優劣，只要我們小道士小和尚們能堅持自己信仰，別掛羊頭賣狗肉，不愧對自己心目中的神靈或佛祖就好。

對信眾而言，可能我們道教對慾望的看法更實際些，如果完全放棄慾望，還真不如早點往生了。

不知不覺，寫了這麼多字，不敢再寫，剛被舉報，得長點智慧了。

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最後，佛道教是兩個不同的宗教，普通入門級信眾總談佛道一家什麼就算了，不比計較，因為兩者確實有相同之處，叫慈航真人還是觀音菩薩也算了，只祈普渡眾生、慈航接引就可。

但中高階信眾一定不能混同，同時保持著對彼此的包容和慈悲，例如到佛教寺院，我這個小道士也會燒柱香，拜一拜，就好像到叔叔伯伯家做客，鞠個躬道聲謝也是極好的。

最最後，恭賀慈航真人觀音大士圓通自在天尊成道。

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