關於「兩河八景」為何又叫「昭儀八景」的探討　

原標題：關於「兩河八景」為何又叫「昭儀八景」的探討　

「八景」之名，來自宋代畫家宋迪畫的「瀟湘八景圖」，這古瀟湘八景分別是瀟湘夜雨、平沙落雁、煙寺晚鐘、山市晴嵐、江天暮雪、遠浦歸帆、洞庭秋月八景，現在這些景點究竟在哪兒也有爭議，但瀟、湘之水在永州相聚，故一般以永州之說為勝。以後，歷代相沿成習，全國許多地方都以詩句列稱其景物為八景，有些地方因為某些原因而毀了古八景，便弄出一些「新八景」，用以弘揚地方旅遊文化。

全州古八景現在有記載的源於元代全州路學正張鏔的《詠清湘八景詩》，詩中所列八景為：柳山寸月，湘峽歸雲，磐石冰泉，龍洞清溪，礱岩飛瀑，合江曉漲，華峰霽霧，赤壁秋燈。後來還有人寫了全州八景的，一般也是指這幾個地方。全州有些鄉鎮也有自己的「鄉鎮八景」，如龍水八景、才灣八景、兩河八景。甚至一些村子也有自己的「村八景」，如永歲大崗村，這個村是全州蔣姓的主要發源地之一，該村就有自己的八景：雙虹夾印、玉尺護龍、筆峰獨秀、帶水環流、磨井清泉、游魚鎖水、長亭北障、木嶺南屏。

誠然，揭開歷史迷霧，還原歷史真相，是我們文史工作者的職責，但有陣子從微信上看到全州文化工作者陶啟兄先生的《全州古「八景」今安在？》，聯想到這些年他為全州文史的研究辛勤奔忙的事，筆者還是深為他樂此不疲的精神所感動。文章中，他對「兩河八景」原冠名「昭儀八景」頗為不解，故言：「『昭儀』二字不知何典故，景區多在今兩河魯山魯水兩村附近，只有一處在新富洞村近處，每一景都有先賢廖藻七言詩一首，因字跡模糊不清，故不錄，權且稱她為兩河八景。」

兩河八景又稱昭儀八景，其「八景」得名來源於廖藻的《昭儀八景》八首七言絕句詩，每首詩都寫了一個景點。廖藻(1871-1946)，全州兩河魯水村人。清光緒十七年(1891)辛卯科舉人，湖南試用知縣。後任馬南厘捐局總辦，廣西省議會議員，西延州同，恭城縣知事，曾獲五等金質單鶴章，咨調廣東即補縣知事。歷任佛山新涌稅廠韶州東西厘廠總辦，歷充西延籌備設立縣治委員。三委全縣知縣均不就。民國22年至24年（1935）與唐載生先後負責總纂了新中國成立前的全州縣的最後一部縣誌《全縣誌》。

兩河鎮隔壁山村"璧山夕照「為八景之一(廖源發攝)

廖藻先生為什麼將兩河的「八景」稱為「昭儀八景」呢？我第一次聽說這事時，是這樣想的：民國24年，全州縣設45個鄉和1個鎮，當時兩河鄉分屬昭儀鄉和永寧鄉，廖藻家鄉魯水村在昭儀鄉轄區，所以他將兩河八景稱昭儀八景。當時自己以為這樣解釋圓滿，便對這事沒太在意。

後來，看了蔣欽揮先生主編的《全州歷史文化叢書》第14集，有人對裡面廖藻《昭儀八景》一文「昭儀」二字作了這樣的注釋：「昭儀：地名，今屬廣西灌陽縣文市鎮。」看了這樣的解釋，我懷疑自己原來對「昭儀八景」之「昭儀」二字的解釋是否正確了。我納悶地想，難道這「昭儀八景」莫非與灌陽文市鎮有什麼關係？看地圖，灌陽與兩河交界不遠還有一個昭儀村。查《灌陽縣誌》：清康熙年間灌陽縣分上下二鄉，其中「下鄉為昭達、唐文、官平、犁陂、大營、望月、巨望、下坪、赤板等九堡，即古之昭義鄉。」原來灌陽也有個「昭義鄉」呀，但它與全州「昭儀鄉」是否有關？「儀」與「義」畢竟有區別。在《全州縣誌》第一篇第二章第二節《民國時期行政區劃》寫的是「昭儀鄉」，而在該篇第三章第二節「兩河鄉」部分，則寫作「昭義」，看來此志書「昭義」與「昭儀」是同一個意思。難道兩河的昭義是灌陽的昭義划過來的嗎？忽然記起，在蔣欽揮先生主編的《全州歷史文化叢書》第12集里有廖藻的作品集，我便想在這裡面找答案。在廖藻先生《懷廬吟稿》詩歌集里找到了他的《昭儀八景八首·並引》，現在用他自己的話來揭秘吧：「民十（註：猜測是指民國十年。）昭儀鄉劃歸恩德區，即古昭儀里，茲沿其稱，示不忘舊耳，作八詩以紀之。」

他的原話似乎揭示了答案，但我還是有個疑問，他這裡所指的昭儀，不知是不是指灌陽的昭義？儘管我知道相鄰縣邊界調整是有的，可暫時沒有找到這樣的記載，不過，他是為了紀念家鄉原屬於「古昭儀里」而將「兩河八景」稱「昭儀八景」這一點是肯定的了！

廖藻《昭儀八景》多在今兩河魯山、魯水兩村附近，最遠一處在新富洞村。按他寫詩的順序排列，分別是石峰曉翠、西江夜月、平池魚躍、槐市午陰、壁山西照、綠澗寒泉、球嶺晴嵐、松岩霽雪。有機會去那裡的朋友，找個村民作嚮導，不妨一游。

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