關於死亡的這幾個過程，顯教裡面是不會講的

娑婆世界南瞻部洲的人、具備胎生六界的眾生，可以學、修即身成佛的無上密法。

主要是因為我們現在這個身體裡面有氣脈明點，因為有氣脈明點的緣故，我們的死亡就可以轉到法身，我們的中陰身可以轉到報身，我們的投生可以轉到化身，就有這樣的功能。所以，我們自己的這個身體有非常奇特的功能。

這樣子的人，為什麼其死亡可以轉成法身呢？對這個死亡過程我們一定要好好了解。要了解的話，我們要先學習一下像《三身為道用》這樣最初級的課程，這裡面就講到人死亡的時候有八個粗的心或者八個能量收攝的次第。

第五、第六、第七、第八，這後面的四個收攝次第在顯教裡面不會講的，只有密乘裡面才有。顯教裡面基本上就講，人斷氣就差不多了，就結束了。顯教不會解釋人斷氣之後，後面還會有什麼過程，這在顯教裡面沒有解釋。

所以，在顯教裡面沒有講最微細的光明心要怎麼修。從密教的角度來說，比如明、增、得的這些心也屬於粗的部分，但顯教裡面就連這些都談不上，光明心怎樣利用就更不用說了。

沒有修行的話，死亡的時候它只是顯現這個光明，但自己沒有認出來，也沒有辦法利用到它，好像只是被業力展現出來，凡夫階段就是這樣子。他雖然有感受，但是自己沒有非常清楚自己有這樣一個東西，所以不是帶著決定的了解去感受，一般凡夫死亡的時候都是這樣子。

我們修行是還沒有死亡之前就要進行的，包括在我們平常沒有睡的時候就要修行。像生起次第、圓滿次第中講的三身為道用（像轉死亡為法身道用等等……），這些都要觀想、要修。

尊者他說一天裡面有七、八次死亡，意思是說每一個本尊的儀軌裡面所講的三身為道用的修行，裡面的法身為道用，就是一種自己八個收攝次第的練習，用意志力觀想練習自己的地水火風，後面的八十種分別心、明、增、得的收攝。這樣長期地練習、練習……

慢慢的，不單單只是觀想而已，實際上真的會出現，比如平常依儀軌做功課，修圓滿次第的時候，確實是整個氣就會斷，像死亡的樣子，整個八個收攝次第都會出現，一般人看他時，好像沒有呼吸的樣子在那裡打坐。這就是醒的時候也要修習。

另外一個，睡的時候也要修。睡的時候，我們的五根識本來就會慢慢地收攝，這些都與死亡過程有點相似，與整個八個收攝過程也有相似，所以睡覺的時候也有睡眠瑜伽。

就是在睡的時候修法身為道用，所以這裡說「修道時睡眠及醒覺時」，意思是說，這個修道（修行）在睡眠及醒覺這兩個時間都可以修。

睡眠和醒覺這兩個階段，剛開始修習的時候，只是有一點相似的八個收攝，一樣的，也只是相似的光明。這樣修、修……不斷練習，最後我們人死亡的時候，這個母光明（死亡時候的光明稱為母光明）出現時，和我們修行功夫帶來的相似的光明（子光明）兩個相結合，在快要死亡的時候，按照平常的修行一樣要把它認出來：現在是這個階段，現在又是那個階段，再來會是什麼、再來又會什麼，就把它們一個一個認出來。

然後真的這個光明出現的時候，就不會像前面講的現而不定的狀態，他是非常清楚自己現在是處於什麼階段，要怎麼樣把它利用起來，這些都非常清楚，那時就叫「母子光明和合」。

母子光明和合這也是密乘裡面普及常用的詞。所以，母的光明是什麼？子的光明是什麼？這一點大家要了解清楚。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！