一切修行中極其重要的就是……

菩提心在一切修行中極其重要，若沒有這個基礎，表面上修再高深的大圓滿、大手印，或者禪宗、凈土宗，這些大法到了你相續時，也完全變成了世間法，或者是一種小乘法。然而，這並不是法的過失，而是人的原因。

在這個世間上，有智慧的人若想以佛法來饒益眾生，就要生起大悲菩提心。《大乘四法經》中也說：「世間明慧者，應發菩提心。」現在饒益眾生的方法有各種各樣，比如建立社會慈善機構，或通過財物或地位去利濟別人，但這些所帶來的快樂只是暫時的，能斷除無明根本、令眾生永久快樂的，唯有菩提心。故《大寶積經》云：「若欲善安隱，度無量眾生，應發菩提心。」

菩提心在一切修行中極其重要，若沒有這個基礎，表面上修再高深的大圓滿、大手印，或者禪宗、凈土宗，這些大法到了你相續時，也完全變成了世間法，或者是一種小乘法。然而，這並不是法的過失，而是人的原因。就像《寶性論》中所說[《寶性論》云：「猶如雲聚中普降，清涼甘甜輕軟水，由合地層鹽咸等，遂成種種諸異味。如是廣闊慈悲雲，普降八支聖道雨，由合眾生分類處，遂成種種異解味。」]，從空中降下的八功德水，到了鹽鹼不同的地面，就會變成不同的味道。同樣，佛陀從慈悲的雲中，普降下八聖道的雨，融入不同眾生的相續，也就成了三乘等不同的解味。

比如，大圓滿的法儘管高深莫測，其境界也不可思議，但你若為了今生的利益去修，只想把身體的病治好，那它融入你這個根器時，就會變成世間法，而不是解脫之因，如同國王寶庫里的如意寶，被乞丐拾到之後，不知道其殊勝功德，而把它扔進了垃圾桶一樣。

因此，同一個法被不同眾生接受，所得的利益也有千差萬別。《維摩詰經》、《大寶積經》中亦云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」比如我今天講的是大乘佛法，但聽的人由於根器不同，有些把它當作小乘法，有些把它當作邪法，其結果也有天壤之別。或者像一大鍋葯分給大家，有些人的碗里有毒，那葯倒進去之後，不但不能對身體有利，反而成為致命毒藥。同樣，一個上師所講的法，雖然從法本身來講完全正確，可它接觸到不同眾生的相續後，因為各人的根基不同，所起到的作用也迥然有異。所以，大家為了使自己的法器堪能，就一定要修菩提心。這一點，不僅僅要從理論上通達，實際行動中也要去修持。

——敬摘錄《前行廣釋》

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