商朝為什麼不是奴隸社會？細思極恐！
我們的歷史課本上說商朝是「奴隸社會」，但這在史學界卻一直存在著爭議。
按照馬克思的歷史理論，隨著私有制的產生，社會上出現了剝削階級和被剝削階級，產生了奴隸。奴隸被視為奴隸主的私有財產，可以自由買賣。所以這是奴隸社會。
然而按照西方的歷史理論，奴隸社會以廣大奴隸群眾為主要生產角色，奴隸是社會最主要的生產力，是文明的主要創造者。以此標準，中國其實是沒有奴隸社會的。
古埃及是真正的奴隸社會，因為金字塔就是由奴隸建造的，也就可以認為，古埃及的文明主要是由奴隸創造的。
中國蒙元時期也推行過軍事奴隸制，通過戰爭從各先進文明中擄掠來的所有工匠，都變成國家的奴隸，進行社會建設。
而在商王朝，所謂的奴隸並不參與社會生產，他們大多數只有一個用途：做「人殉」或「人牲」。
人殉，即用活人殉葬。如商王死後，殉葬者少則數十、多則數百，最多的甚至達到數千。一般的將軍大夫級別，也有幾個到幾十個不等。從一些考古現場看，即便普通平民家庭，條件稍好者也會有幾個人殉。說明此種現象在商王朝時期極為普遍。
安陽殷墟人殉坑
人牲，是作為祭品被獻給神靈。在商朝時期，人們普遍相信，為換取神明更大的福報，人牲比牛羊等動物更能使神靈感到滿意。大量的人牲則比少量的人牲「效果」好。
高山古城人牲坑
作為最大的獻祭者、主祭者，商王則負起向諸侯索取人牲的責任。對人牲的等級也提出了更高要求，比如被打敗部落的勇士、貴族、甚至首領，這是優質人牲。
出於對王朝中心及周邊地區的穩定性考慮，人牲的來源就要向更邊遠、尤其是商王朝統治以外的地區求索。於是周人的機會就來了。
周人所處的地區，跟羌人等民族毗鄰，當然，關係並不和諧。那時的羌人，是生活在今天中國西部地區諸多民族的統稱，內部也分為很多更細碎的分支。
不論何時，何種情況之下，獵捕活人都不是名聲很好的事情。為掩蓋實情，在周人堂而皇之「征伐」戎、羌等民族以外，又悄然出現一支武裝精良、作風彪悍、戰力驚人的獵「人」武裝。其旗幟上，赫然印著一頭虎首猊身、尾巴長長的騶虞（zōu yú）。
騶虞很有可能就是雪豹
從那時起，「騶虞」成了一個傳說中的神秘組織，成了羌人的噩夢，成了歷史謎題，之後慢慢變成被「瑞化」的異獸，以至於現在提起「騶虞」往往被當作神話傳說中的仁獸，說它生性仁慈，連青草也不忍心踐踏。
《詩經》有305首詩歌，涉及到打獵內容的共計十四首，其中《騶虞》一篇頗為怪異。詩中說「騶虞」一箭可以射殺五頭野豬，卻只射母豬和小豬，這跟正常射獵的準則是截然相反的。我們想一下，為什麼不提射殺公豬呢，反而強調母豬和小豬？因為公豬就是活人，不好直接明說。
真是細思極恐！！
在周朝推翻商朝之後，馬上著手做了三件事：
其一，用史筆將帝辛變成商紂王；
其二，為維護穩定計，很小程度、很小許可權範圍內，保留了巫官；
其三，組織人員，積極制定《周禮》，美化周人、周族、周王。
春秋末期，禮崩樂壞。睿智如大哲孔丘等，一方面因接受周代以來歷史積澱的教育而緬懷周禮的「美好」，一方面積極奔走，還試圖將其恢復。如果真要恢復，卻不知道還有多少人會成為人殉、人牲。
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