觀音菩薩成道日，且聽大願法師開示五種修觀
《觀世音菩薩普門品》：「真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。」今天就來講觀世音菩薩怎麼教導我們修菩薩的五種觀。
真觀
真觀是證悟本體界的無我律，看任何事情都是要透過現象看到本質。整體的佛法其實無非就是六個字：無我律、因果律。本體界是無我律；現象界是因果律。
我們都知道一句話：「萬法皆空，因果不空。」萬法皆空是從本體上來講，因果不空是從現象界來講的，所以如果我們能夠真正地悟到本體界的無我律和現象界的因果律，我們就能夠真正地明心見性，就能夠真正地來修真觀。
清凈觀
對萬事萬物要抱持一種清凈的觀點。正如《金剛經》上所說的：「信心清凈則生實相。」清凈心現前的時候，諸法實相就現前了，諸法實相現前就是明心見性的時候。
而成就清凈心的方法，六祖大師有說過，「三無」、「二三昧」。「三無」就是無念為宗、無相為體、無住為本；「二三昧」就是一相三昧和一行三昧。
廣大智慧觀
廣大智慧觀是我們要有一個圓融的觀點，要有一個廣大的觀點，不要執著於某一個小段的時空，要從無窮無盡的因緣裡面來觀，這個是廣大智慧觀。
從無盡的生命的長河裡面來觀，像《金剛經》上所說的：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」也就是說與法界融為一體，不被過去的成就所絆倒。
悲觀
悲能拔苦。前三觀都是側重於自利，悲觀及慈觀就是側重於利他。
我們真心的體相用就是空、覺、明。真心的體是空；真心的相是明；而真心的妙用就是覺。
所以我們要從一切已知之中解脫出來，不要對於過去心累積的知識起執著心，從一切已知之中解脫出來，用當下不斷地覺察的這個真心的妙用，就能夠當下明心見性，這個是我們說悲觀。
悲能拔苦，怎麼拔苦呢？
真正睜開我們內心的智慧眼，每一剎那每一剎那都看到世界的美好，看到人性之中的佛性，由人性而挖掘佛性，看到我們的真如實性。這樣地來修行是真正地拔眾生苦，從根源上來拔眾生苦，這個是悲能拔苦。
慈觀
慈能與樂，以慈悲心來幫助眾生開啟常樂我凈的究竟安樂。生命總是在追求快樂， 但是追求什麼快樂呢？有人天的暫時安樂，有究竟的解脫安樂，我們真正要開啟的是解脫安樂。
我們追求外在的快樂有什麼意義呢？我們在無量無邊的浩瀚無窮的生死輪迴之中都曾經富有四海，曾經在天上生活過，曾經做過天人，曾經貴為帝王。那又怎麼樣呢？ 都是過眼煙雲，我們還是在輪迴呀。所以那些安樂都是沒有什麼大的意義。
常願常瞻仰
願我們常得瞻禮觀世音菩薩的莊嚴妙相，景仰效法普門大士「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」的菩薩行，修學菩薩五種觀，成就像觀音菩薩一樣的大智慧和大慈悲。
自利名觀自在，利他名觀世音
——整理自大願法師
《怎樣與觀音菩薩相應—菩薩五觀的修法》
南無觀世音菩薩！
南無觀世音菩薩！
南無觀世音菩薩！
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