《袁氏世范》里的修身齊家之道

《袁氏世范》乃宋朝人袁采撰寫，在家訓史上的地位僅次於《顏氏家訓》，被稱為「家訓之亞」。《四庫全書》評價《袁氏世范》「其書於立身處世之道反覆詳盡，大要明白切要，使覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓》之亞也」。

睦 親 之 道

在家庭當中，建立親人和諧、和睦的關係至關重要，但日常生中的各種矛盾普遍存在，有些矛盾衝突是由於性格的差異引起的。「蓋人之性，或寬緩，或褊急，或剛暴，或柔懦，或嚴重，或輕薄、或持儉，或放縱，或喜閑靜，或喜紛拏，或見者小，或見者大，所稟自是不同」。

人的性格、脾性不合，言行難免會發生衝撞，當面臨具體問題的時候，就會爭論不休，甚至出現終身失歡的現象。如何應對性格不合造成的矛盾衝突，《袁氏世范》講：「為父兄者，通情於子弟，而不責子弟之同與已；為子弟者，仰承於父兄，而不望父兄惟己之聽。」不苛求親人與自己喜好和想法完全一致，可以容納不同的意見，在「處事之際，必相和諧，無乖爭之患」。此外，為了和睦，家庭成員要多反思自己的過錯，少責備對方的失誤。如果互相責備，「尤啟不合之漸也」。「若能反思，則無事矣」。如果不能反思則「為人子則多怨，為人父則多暴」。

《袁氏世范》認為「處家宜寬和」。一個家庭中，成員的素質也難免參差不齊，不可能完美無缺。「或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令。或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者」。遇到這樣的情況，惟當寬懷處之，「能知此理，則胸中泰然」。骨肉、親戚不可失歡。「居家久和者，本於能忍」。為了和睦、和諧，家庭成員必須相互體諒、忍讓。此外，誠篤的孝道，父母對子女公正，無偏袒的關愛，兄弟之間的友愛、夫妻之間忠貞都是維持家庭關係和諧、和睦的重要方面。

處 己 之 道

在家庭中，個人如何修身處世，《袁氏世范》有著獨到的見解。袁采認為，「處己接物，而常懷慢心、偽心、妒心、疑心者，皆自取輕辱於人」。

「慢心」就是待人輕薄怠慢，「偽心」就是虛偽矯飾，「妒心」就是妒賢嫉能，「疑心」就是疑神疑鬼。懷有此四心，往往不能正確地處理好家庭關係。他認為：人與人交往，要貴忠信敬篤，「忠」就是「蓋財物交加，不損人而益己，患難之際，不妨人而利己」。「信」就是「有所許諾，纖毫必嘗，有所期約，時刻不易」。「篤」就是「處事近厚，處心誠實」。「敬」就是「禮貌卑下，言辭謙恭」。「忠、信、敬、篤」，首先是用來約束自己的，而不是要求別人，即厚於責己而薄於責人。

治 家 之 道

《袁氏世范》關於治家之道的闡述不是純粹的說教，更多的是從日常生活的實踐出發，總結出來的一些具體做法和經驗教訓。

對於家庭幸福而言，生命和財產安全非常重要。《袁氏世范》提出「宅舍關防亦周密」「夜間防盜亦緊急」「防盜亦巡邏」等防盜措施；提出了「火起多爐灶」「焙物宿火宜儆戒」等防火觀點，以及「少兒不可帶金寶」「少兒不可獨遊街市」，「少兒不可臨深」等兒童安全的觀念。這些都體現了作者有很強的家庭安全防範意識，竭力保障生命和財產安全。

在家庭的經濟活動和貿易往來方面，《袁氏世范》提出了許多有價值的參考意見。為了避免在經濟往來中出現糾紛和引起訴訟，「田產界宜分明」「田產宜早印契割產」「違法田產不可置」「交易宜著法絕後患」，這些諄諄告誡體現了很強的守法觀念和規則意識。同時《袁氏世范》還提出了「債不可輕舉」「賦稅宜預辦」「營運先存心仁厚」等觀點，體現了合理借貸、妥善經營等理念。

作為家訓，《袁氏世范》切近生活實際，提出的一些修身齊家的辦法便於實際操作。正如楊復吉在重刻序言中所評價：「《世范》一書，則凡以睦親、處己、治家者，糜不明白切要，使人易知易從。」袁表評價此書「睦親、處己、治家，皆吾人日用常行之道，實萬世之范也」。

本文原載於《學習時報》（作者李長庚），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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