謝氏大家族

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家訓廣博，采古今先賢名言至理而定，為我謝氏子孫生活之準則，行為之指南；雖時代進步、科技日新、但本家訓諸條，放之四海而皆準，歷經百代仍猶新，冀望我族後昆，多加研讀，身體力行，以不負前人一片愛護之心。

《謝氏家訓十三條》

一、孝父母

父母生養子女身，恩比山高比海深。為人子兮侍左右，宜思養教方成人。

在家婉容愉悅色，奉命唯謹從容身。長上有過容勸諫，莫為瑣事傷天恩。

兼聽則明盡子職，和妻共孝悅雙親。病則侍奉湯藥熬，逝則守孝祭葬殯。

違逆執拗莫仿效，惰行結怨是辱親。出仕公僕則移孝，作忠顯親揚名真。

二、友兄弟

兄弟姐妹是一體，何分父母親疏味？小敬大是倫常事，大必愛小親情意。

長大各自有家室，相互幫襯難親拒。友恭之道斯合意，無別你我不妒嫉。

若為財產起鬩牆，聽任教唆燃豆箕。同室操戈如仇敵，何以親情續櫛棣？

同胞異乳皆兄弟，支子庶子莫分比。親情也須親情護，我為人人是第一。

三、敬長上

在官在家有長上，年齡先我亦是矣。正其尊稱敬長上，不論地位高與低。

隅坐揖禮謙恭讓，隨行罔敢有戲娛。干名犯分使不得，目無尊長素養低。

賢智先人莫凌長，血氣方剛自恃愚。污慢高年是大過，炫耀自我為自迷。

矜富貴兮誇門第，狂悖之行莫姑息。道德倫常有順序，長幼尊卑同心理。

四、和鄰里

同鄉共飲一井水，出門先見是鄰居。雖不是吾親骨肉，出入相友不攀比。

守望相助助為樂，相互關照好親密。患病患難相扶持，有無相濟友根續。

貧富相欺是愚心，勢利相投是鄰忌。強弱相凌為短見，大小相拼耗神氣。

何必微資起爭訟，何必小忿仇殺疾。有鄰莫把惡習擾，不睦之舉當戒去。

五、安本業

士農工商可為職，承先裕後本根巨。司職敬業當自真，才智與日俱進兮。

無業莫把遊民做，擇其所能再自立。吾身能在囹圄駐，吾心未敢安然居。

小工可作大漁船，小業能供溫飽軀。開源助流長河汾，業工個個是福渠。

遊盪不立枉為人，若成事業勞有逸。春夏秋冬敬其時，安享本業不心疲。

六、明學術

學校林立學無異，學者異焉成實際。中學純而西學雜，西學實兮中學虛。

西學列邦相馳逐，東學國粹去存以。偏中易愚偏西躁，兩者兼顧大可為。

中學為體西為用，相輔相成無缺遺。按時而學術克廣，人材有樹賞林夕。

學有實踐方長惠，學而不研何未疑？學海無涯明學術，立德立言功相濟。

七、尚勤儉

業精於勤荒於嬉，勤耕苦讀節儉為。勤操苦練可立業，戒驕戒躁人和氣。

四時種墾勤也巧，披星戴月有勞曲。士農工商首在勤，雞鳴鳳興可親軀。

親朋往來儉為侍，雞黍相迎重情意。布衣之道常成樂，無酒無茶水有趣。

家戶充盈勤為寶，手裡有糧可輪迴。為民安可做庶事，為官清貧廉可掬。

八、明趨向

制度可改明趨向，風俗可移志未移。愛親敬長化日月，天經地義不規誰？

人際可貴在平等，長幼尊卑怎能違？少小何可辱長上？除非無禮和智愚。

縱酒嗜煙非善為，逞兇鬥狠是頹廢。冶遊賭博為惡習，不顧廉恥自痴迷。

敗名喪節須懲戒，長輩同胞共促規。遵紀守法潔身事，光宗耀祖方自愉。

九、慎婚嫁

兒女婚嫁須慎重，戀愛自由也警惕。世間婚戀有迷途，隨波逐流防自欺。

看人要看言和行，莫見諾言敞心扉。家長及時來輔導，莫讓晚生傷心軀。

婚前重在防心計，潔身自好不可摧。擇婿嫁女輕聘禮，娶媳求淑薄奩蓄。

父母善為倫之始，兒女仿效學道理。治化之源自長輩，遷善自覺有接力。

十、勤祭掃

氏族祖墳是聖地，時常祭掃敬先驅。無論年輕和老幼，先人之所莫疏離。

路之遠兮可遙祭，雙手合十隨時禮。各致其誠為感恩，家族興旺有延續。

常懷敬虔來拜寄，感謝長上愛撫育。我生若無先人助，哪來前途和希冀？

春來喜賞燕護巢，夏到熱觀蟻隊奇。秋迎落葉重任了，冬慕白雪潔天地。

十一、慎交友

交友以信慎交際，誠實為人總相宜。可嘆人際有荊棘，從來難把心相與。

友以義合好相對，肝膽相照才有益。勸善規過友情事，點到為止有緩急。

口是心非是非理，友人之間莫此為。交友也交品正人，酒肉之朋難久聚。

友情最好是父母，無欲無求不防禦。只要友人能相濟，不論貴賤與聰愚。

十二、重忍耐

一時之忿難自抑，不忍不耐常越禮。淺則禍及本身心，深則害及兒孫女。

公藝九世同居張，陳氏八百共食慾。萬事當前忍能為，從容忍讓創奇蹟。

忿之逞凶多成過，追悔莫及嘆可畏。小事大事皆能忍，忍耐為上品行美。

凡事能忍胸懷寬，處變不驚有勇氣。世間大忍忍貪慾，可忍可耐闊天地。

十三、戒溺愛

子弟之率有不謹，皆由父兄教不及。養育後人戒溺愛，艱苦奮鬥可自立。

貧窮可享苦中樂，富足可省飯中味。誡子勉弟教當知，學有所成是第一。

專橫跋扈為戒行，驕嬌二氣須除去。謙虛謹慎日日做，從小便學融讓梨。

姑息養奸是罪過，遷善改過自敢為。倘有過犯不縱容，愛到深處是啟迪。

《謝氏家訓》散文版二個版本

一、孝父母人無父母不生，生而教養成人，宜思無極；故為人子者，居常則左右就養，過則從容幾諫，病則侍奉湯藥，殘則經營祭葬。在家則婉容愉色，奉命唯謹，出仕則移孝，作忠顯親揚名，方盡子職。若違逆執拗，惰行辱親，聽妻幾言，結仇怨對，此不孝之罪，上觸天威，下犯國法，宗族不容也。

二、友兄弟兄弟為分開運氣之人，無論同胞異乳，皆當親愛，即支子、庶子皆屬一體，必兄愛弟、弟敬兄，雖析居分家，無別你我，斯合友恭之道。所有因財產而引起鬩牆，聽教唆而禍延箕豆，同室操戈視如仇敵者續櫛棣，脊令諸侍當感愧天地矣。

三、敬長上長上不一，有在官在家之長上，不論名爵一端，凡年齡先我者皆是也，務宜種謂各正，隅坐隨行，揖讓謙恭罔敢戲娛。倘干名犯分，目無尊長，或以賢智先人，而凌前輩或以氣血自恃；而污慢高年。或矜富貴，或誇門第，皆為狂悖之行，毋得姑縱。

四、和鄰里同鄉共井，相見比鄰，雖不若家庭骨肉之親，然亦當和睦相倘，故必出入相友，守望相助，疾病相扶持。有無相濟，若勢利相投，貧富相欺，強弱相凌，大小相拼，或因微資，起爭爭訟，或因小忿成仇殺，此為惡習，當之！戒之！

五、安本業士農工商，皆為人生職業，可以承先，可以裕後，故凡兄弟之於子弟，必因才質相近者教之，俾人各有其職，庶不致為無業游民，其有綽白圇奸，遊盪不立，其父兄尤當敞戒，否則窮老失婦嗟呵及矣！

六、明學術近來學校林立，然學無異，而所以學者異焉，以義理言之，中學純而西學雜，以功用論之，西學實而中學虛，不有西學，何以與列邦相馳逐，不有中學，何以去存國粹，偏於中者愚，偏於西者躁，惟以中學為體；西學為用，有兼營而無缺點。輕家雞、愛野鶩之俏，何自來哉！如此，則按時而學術克廣，斯人材成焉。

七、尚勤儉業精於勤，而荒於嬉。古之箴言。勤耕苦讀，致富成名。戒驕戒躁，和氣待人，庶乎近矣。自古以來，傑富名流，儒家創作，無不勤躁苦練，而後成功立業。即使庶民百姓，士農工商，首在於勤，四時種墾，雞鳴鳳興；勞心苦力，戴月披星，五穀雜熟，家戶充盈，私債了楚，國課宜清，親朋往來，雞黍相迎。

八、明趨向制度可改，風俗可移，愛親敬長，實為天經地義，亘萬古不可移，今之自由雲者，自由於法律範圍之內，非謂非議可謂，非禮可動也，今之平等雲者，非為少可凌長也，卑可犯尊也。人無論智愚，凡分所當為，與理所當為之事，黽勉為之，惟冶遊賭博，逞兇鬥狠、縱酒嗜煙、足以敗名喪節，殺身之家，於有此輩，父兄急加懲戒，毋俾不顧廉恥，流為梟獐，殆害族姓，至於瀆倫傷化鼠竊狗偷，上辱宗祖，下玷家聲，亦法律之所不容。

九、慎婚嫁夫婦為倫之始，治化之源。故兒女婚嫁，必須慎重，所謂嫁女擇佳婿，毋索重聘，娶媳求淑女，勿計厚奩。雖然時代變更，趨向婚姻自由，為家長者，仍宜側面輔導，切勿罔聞，勿使走入迷途。

十、勤祭掃墳墓為先世體魄所藏，必時期祭掃，故清祭墓，無論年之老幼，路之遠近，總須躬詣墓所，各致其誠，庶幾神歆。

十一、慎交遊交友以信，夫子之教，無如今人外結El頭，內生荊棘。甚至凶終陳未，原其始交之際，未經審慎故也，殊不知、友以義合，必交品概端方之人，才得勸善規過，肝膽相照，緩急有益，若口是心非，則誤人不淺，交際往來，一入壞人圈套，為所引誘，則敗名喪節，傾家蕩產，慎之！戒之！

十二、重忍耐夫子日：一朝之忿，忘親及身誠由於不忍也，誠觀舉世，多少暴烈之徒，不忍不耐，淺則禍及一身，深則傾家蕩產，害及兒孫，昔張公藝九世同居，江州陳氏八百口共食、皆由於能忍。夫萬事當前，忍則大可化小，小可化無，不至逞凶構訟，亦不至事後追悔。吾願族房子孫，若非切已大仇，凡日常小事，忍耐為上。泛應酹酢之間，不已天空地闊哉！

十三、戒溺愛大抵子弟之率不謹，皆由父兄之教不先，吾族家訓，千言萬語，俱系責成子弟遷善改過，不如子弟之造就，責在父兄。無論貧富，父兄當知誡子勉弟，示以周行。倘有過犯，家法、國法俱可懲治，若姑息養奸，貽累難免矣。

《謝氏家訓三字經》

孝雙親，友兄弟。

尊師長，近貴氣。

愛家園，盡節義。

事族務，守宗誼。

朋志向，謀生計。

做學問，通文筆。

安本業，精技藝。

忌空談，履實際。

窮百科，覽巨細。

善思辨，檢錯弊。

尚勤勉，除惰習。

持儉樸，棄奢癖。

去漂浮，砥穩立。

別庸俗，啟真諦。

拒賭毒，避危地。

知大道，正舟楫。

懷高遠，凝雄氣。

納百川，鑄梁脊。

效先賢，樹德懿。

創宏基，扶社稷。

擇良友，取法益。

從明師，琢美壁。

五八宗長大作

《謝氏家訓二十四條》

一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。此四語，當終身服膺。

二、舉止要安和，毋急遽怠緩；言語要誠實，毋欺妄躁率。

三、見人之善揚之，見人之惡掩之。彼之於我，亦如是矣。

四、內外親族，無論尊長同列，皆當以禮接之。毋得簡傲笑謔，不恭不敬。

五、交友，所以輔德也。須親直諒、多聞者，遠便僻、柔佞者。

六、治家之餘，日取經史傳記三五百言讀之，以養德性，以長識見。毋博弈嬉戲，虛費時日。

七、作家，但得衣食、祭祀、賓客之費無缺，足矣。毋過求贏餘，為世所譏。

八、凡鄰里親故，平昔善良，倘有婚姻喪疾應助者，即量力助之。毋慕豪俠之名，輕意肆志，貽憂父母。其無賴之人，當敬而遠之，一與交遊，為患不小。

九、人之生死，秉於有生之初。世俗愚昧，多傾家蕩產聽於巫祝，深可憫笑。神聰明正直，豈邀人祭祀，以為禍福？戒之戒之！

十、田畝差役，承事官府，必誠必信。如有所費量，於人戶均取。毋損人利己，暴斂多科。本戶錢糧，尤當蚤為完納。

十一、世之生事詐人者，亦必伺人有過，然後起釁。我若無缺，彼雖兇惡，豈敢凌我謹守禮法之人。

十二、不可習學吏事，為人寫狀害人，以干陰譴。

十三、飲酒隨量，不可過度，以滅德喪儀。

十四、待奴僕小過，宜以理譴責，毋輕出惡言，非理撻辱。若有故犯，則重懲不恕。

十五、討租討債，宜善言催取。彼貧民豈無羞惡？遽出惡言，在我亦有所不忍。

十六、蚤起夜眠，聞犬吠聲即起。有盜徐逐之，勿急追。

十七、日逐衣食及冠婚喪祭、親故往來，量入為出，務從節儉。毋暗舉債息，外示有餘。

十八、書畫要時時收拾，毋輕假人，俾狼藉毀失。

十九、買田，須擇有水有佃戶處，否則拋荒賠稅，貽患子孫。至於賣田之人，定因缺乏，田價宜公平，勿用輕等色銀，使其虧損。

二十、營造房屋，先須打點物料完備，又量我衣食有餘，方可鳩工。如輕信他人言，遽興土木，室成而用竭，悔不可追。大廈尤不可妄建。

二十一、四門面湖背海，田畝無多，歲嘗缺三月之食。今於秋成時，不拘谷麥，儘力收貯。俟布種時，族黨有不足者，平糶與之，免其高價遠買。而吾仍不失本資，又可為來年儲備之計。

二十二、種田養蠶，及一切裨益家務者，皆宜留心整理。勤則有餘，怠則不足，不能備述，當隨時處置。

二十三、凡造一應器皿，務從樸素。毋雕刻花卉，擅用硃砂，違法費財。

二十四、陶朱公云：若要富，養十牝。勤種不如雜養，此之。

泗門謝氏八世祖明贈少傅謝瑩立

《謝氏宗規六條》

一、禋祀

萬物本乎天，人本乎祖。冬至，一陽之始，以祀始祖，禮也。然當灌獻之際，或則跛倚，或則笑謔，非所以致孝，享交神明也。各房長申明：禋祀之禮，毋得玩褻，以自貽羞。

二、序齒

宗祠之禮，所以序昭穆也。近見謁祠奉祀，尊卑不秩，子進父前，弟居兄左，至無等也，至犯上也。房長嚴飭子弟，東西序立。東序以西為上，西序以東為上，昭與昭齒，穆與穆齒，親親長長之道在焉。勿雲小節，猥爾頑心。

三、肅儀

禮必有贊，所以肅威儀昭，誠敬也。贊唱不設，進退無序，拜興無節，踉蹌抵觸，禮度奚存？房長各擇賢明子弟二人，立為宗相，對立鳴贊。威儀既肅，誠敬自生。如曰繁文，便非致孝。

四、上爵

古者再命齒於族，三命不齒，貴貴之道也。當致祭時，無職者分列東西。而中行留地丈余，有爵位者立中行之東，以西為上，其甲乙榜貢監生員。立中行之西，以東為上，而班次仍遵昭穆。則貴貴之中，不違長長之道。知禮者，允宜共鑒。

五、優老

優老，所以尊祖，亦以辨賢也。今我族有事，房長僕僕道途，子弟安坐而議其後。悖禮忍心，於斯為甚。茲定經制：房長各擇子弟之公忠賢明者一二人立為宗正，以資參議；材具優長者三四人立為宗干，以充辦事。公議之日，各陳所見，宗正參酌其是非，而宗長據至是者行之，分命宗干奔走辦事，宗長則受其成焉。老老賢賢，一舉兩得矣！

六、勸善

善善惡惡，秉彝之良。而有善者，即有惡者。習之相遠，無以旌別，而激勸之故耳。凡我族有敦德崇善孝悌廉節之事，則於元旦謁祠後，揖其房長，曰：某有某某善行，為宗族光，此某房之佳子弟也。召之始祖前，賜之酒，簪花於冠，以旌獎之。其不孝不悌不公不法者，則告其房長，曰：某作某某不善，干犯法紀，為宗族羞，此某房之不肖子弟也。也呼至始祖前，戒飭之。其人能悔悟自新，則於次年元旦，亦賜酒簪花，以激勵之。如不悛，則再嚴飭之，飭之不改，則上告始祖，削譜除名，不許入祠。

泗門謝氏十八世祖清郡庠生謝秀嵐立

《謝氏宗祠條規》

—出貢中舉發甲

夫秀才出貢，閱歷歲科試，勞苦萬狀。常規送衣巾銀一兩三錢。實非作養人才之致意。今議族中有出貢者送衣巾銀三兩方成體統，有中舉者送京費銀壹拾二兩，有發甲者加倍。

一貢監秀才科舉

當大比之年，幸而得考，人多樂赴，以見人才之盛。奈有家事或貧者，清淡有志不能遂。嗣後，貢監秀才有志赴科者，每位送銀五錢米五斗。正科舉者請至祠中餞行，照舊規送銀壹兩外仍送銀五錢米五斗。

一請賓客

夫，請賓客惟盡誠盡敬而已，豈在酒席之豐厚。今議請酒只以五盞四盤，不必太奢，以崇節約。不遵規，眾人齊至他家罰酒一席。

一吉事賀禮

夫，賀人乃情禮相接。雖不論其儀之厚薄，亦須隆侈得宜。少則以五分為期，若多則益善。至於賀新貴，必須一錢二錢方見重其事也 。

一弔禮

夫，吊禮所以痛死者之永別，慰孝子之痛念，豈有空手可以為情。嗣後，凡遇吊禮或個人或二三人共香燭紙一副，以伸其敬，庶生死得以通其情。

一祭祀

聞之生人之道，莫急於禮。禮有五教，莫重於祭。古孝子及時將祭，必身親泣之者，良以萬物本乎天人，本乎祖。故必身致其誠，敬而後，謂不忘其所由本也。吾族人才濟濟，何莫非為，祖宗之所默佑。顧乃將祭，怠慢不吁，毋亦忘本實甚。自今公議，凡紳衿耆老等，當獲祭者自六十五歲以上，及有他故外出者，則可原情；若不與祭，則不分胙此非創為臆見即揆之，祖宗之隱衷亦庶幾其有當云爾。

一喪祭接族親

書云：羔喪玄冠不用吊。吊用吉服乃惠化之陋俗，在知事者，無不面熱汗下。嗣後，總以素服為是。至於酬謝物件，只用布帛一副以表孝子微忱，使受與皆得體焉。

一喪禮

人之大事莫甚於死。聖人云：食於有喪者之側未嘗飽也。況為人子及緦麻之親，尚可以飲酒食肉為安乎。嗣後，總以食素為是，七七之後方可開葷，雖有嘉賓亦如是行，此乃遵守家禮非儉其親也。倘有不依，即以不孝之罪攻之。

一祠中坐立

祠堂者禮法之所在。坐次必分。昭穆兩傍上位則紳衿老成房長之坐；次則英畏後生各宜隨坐；毋得分次喧嘩以亂昭穆。

一有事經飱

夫經餐控論，乃兩方相爭是非。故請族目剖斷，不必費請多人。受屈者，自有男人質理，即孀居寡婦亦有子為之代伸，豈婦人向致族目嘵嘵自啄；嗣後，各宜訓戒，婦女應守三從之義，不遵家規則必重罰其夫與子。

一祠中擊鼓

夫設此鼓者，聽以聲其罪也。有關人倫風化不得不鳴其罪。倘藉此欺人或真正受屈一時，不能同其致辦於擊鼓，兩造經飱時俱要繳出鼓銀若干聽曲直分剖，是者鼓銀還，非者存祠公用。

一現金奉

旨嚴禁在族目俱有失教之罪。此事關係甚大，大則破家喪命，小則敗名失節。雖智者尚墜其術況其下愚乎。各宜訓戒子弟，如有此情密通捉獲者，賞銀壹兩，有輸錢出首者加倍追回，輸錢追繳並送官究治。

一鬥毆

凡事自有鄉評公論。每見兇橫之徒，常行斗歐，豈不知一朝之忿忘其身，以及其親者痛乎。各宜猛省，如有此情，雖不皆其理，必以兇橫罪之。

一酗酒

酒所以合歡，古人飲酒不過三行五行而已，恐其亂性也。 今人飲酒醉後而不顧尊卑之名分，不顧威儀之失度，敗名喪德莫甚如此。嗣後，賓主各宜度量而飲可也。

一扛幫唆訟

夫訟，切不可況扛幫唆。倘有伯叔兄弟與人爭忿，為旁觀者必須委婉勸息多方排解，使有氣不覺潛移默化，自致不訟。若乃助其氣壯其力當局者，不知自反，即行拘訟，是不唆。嗣後，有此等之人，即以擺詞訟唆之罪攻之。

一少年不幸者

凡婦人從一而終，固為厚幸。倘情難終守，孀居三年聽其自便，亦必預為聲明，如有擅行敢私匿公堂者則必加倍公罰主婚之人及房長。

一子孫不肖者

夫不肖莫甚於盜賊滅倫。上有玷於祖宗，不可以為人子弟；而中不可以對親朋。倘有此等據實，眾相攻擊不許入祠，以懲不肖。

一墟中貿易

夫立墟市所以通行有無。今有此輩動以力強轄客致傾本傷義，取自今以後公給秤斗尺三件，為買賣使用，如不遵行定以轄買私抽送究。

來源網路 編輯謝威

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