儒家大儒 曾國藩家訓
曾國藩有句名言：絕大學問，即在家庭日用之間。儒家講究修身、齊家、治國、平天下，修身是對己對內，治國平天下是對外對社會，這內外之間最重要的橋樑就是齊家。
曾國藩作為標準的儒生，對於家是無與倫比的重視。
壹
重視曾國藩家訓，因教育現狀堪憂
公眾對教育現狀的批評比較多，特別是對高分低能的一些現象很不滿意。其實精神境界低更可怕。
當下教育有三大缺失：
一是大眾教育缺失，更多的是精英教育、象牙塔教育，教育資源集中且失衡，尤其以中小學最為嚴重；
二是精神教育缺失，素質教育提得很多，但是更側重能力和技術；
三是家庭教育缺失，把孩子推到學校，其實家長才是孩子人生路上第一位老師。
中國的父母總想著要給孩子最好的東西，但最好的東西不是物質，而是情感。現在中國文化教育土壤貧瘠，家庭教育缺失，最好的解決辦法是從家庭教育入手，培養情感。
在傳統的儒家教育中，首先是家庭教育。中國人自古注重家訓家教，歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等等，都留有家訓。
在這些歷朝歷代的著名家訓家規中，中國傳統文化中固有的仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德才得以流傳。
近年來，家教圖書受到讀者重視，諸如《哈佛女孩》等暢銷書動輒銷售上百萬冊，但是鮮有類似的成功案例，就是因為「哈佛女孩」只是個案，並沒有在教育規律上進行把握總結，也沒有建立在系統的文化基礎上，不見得適合所有孩子。
而《曾國潘家訓》在傳統文化上有深厚的傳承和積澱，有著很強的普適性。
貳
曾國藩的治家理念
家庭是人生的根據地。在中國文化環境下，家庭就是每一個人的立足存身之所。
曾國藩說人生有八本：讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本，而家是這八本的根本。失了這個根本，其他都是無本之木，無源之水。
和以治家。曾國藩治家最重視兩個字：孝悌。如果一個人不能對父母行孝道，更不要期望他能對社會有貢獻。悌就是兄弟之間要和睦，孝敬父母容易，但是兄弟之間個性各異，想要和睦是很難的。
一個家庭要想興旺，一定要維護住家庭的這團和氣。一個人只有在和善的家庭環境里才會有向善之心。
勤以持家。家庭成員要勤，家長也要勤。言傳身教，親力親為才有示範效應，才有感染力。每天只要能抽出一點時間來陪家人和孩子，這就是最好的家庭教育。
叄
曾國藩四句家訓，讓後代沒出過敗家子
一曰慎獨則心安。修身之道，最難是養心，養心最難之處，又是慎獨。「慎獨」，是獨自一人時，亦有一雙慧眼觀照自己，不做出格事，不說出格話。
慎獨，之於他人是坦蕩，之於自己，則是心安。一個表裡如一的人，事無不可對人言，就少有愧疚、猜疑、顧忌……種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。
曾國藩將慎獨作為人生第一自強之道，第一尋樂之方，不是沒有道理的。
二曰主敬則身強。一個人的涵養，就在於一個「敬」字，待人不分眾寡，待事不分大小，一一恭敬，從不懈慢。
主敬，不是不聞不思不見的兀然端坐，反而是一種淡然，因為時時有敬意，反而無事能安然，有事能應變；反觀放縱的人，才會狀況百出，手忙腳亂。所以曾國藩說，聰明睿智，皆由「敬」出。
一日敬畏一日精進，一日放肆則一日怠惰，一個人氣象如何，由此可見。
三曰求仁則人悅。「仁」，是仁愛，是推己及人，是「己所不欲，勿施於人」，是「己欲立而立人，己欲達而達人」。
一方面，每個人，都不該自私，子女對父母有責，為官則對生民有責，為學則對社稷有責，知仁愛，才不失大道。
另一方面，世上大部分的偉業，都不是一個人建立的，人生中許多轉機，都是朋友提供的。但若以功利之心交友，別人回饋的也不過是功利之心而已。當你用豁達待人，以仁愛處世，自然可收穫一批以心相交的摯友。
四曰習勞則神欽。習勞，即身體力行，一個人衣食住行，與他所行之事所用之力想匹配，這才符合天道、受人讚許，也就是神欽。
有些富貴子弟，不營一業，而錦衣玉食，這必然是不能長久的。為什麼有「少年富貴大不幸」的說法，因為不與努力匹配的所得，必將成為他日傾覆的引子。
即使已身居高位，曾國藩依然以勤勉自勵。許多人眼中，勤奮只是成功的途徑，其實，勤奮是為了讓自己配得上更大的成功。
完
俗話說富不過三代，但是曾氏後裔卻能歷經百餘年而不衰，這都得益於曾國藩嚴謹的家訓家教，我想這其中有許多值得我們借鑒的地方。
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